목회 서신
<정직의 가치> 2021.9.3.
중국작가 데미가 쓴 소설중에 “꽃이 없는 빈 화분”이란 글이 있다. 오래전 중국에 핑이라는 꽃을 참 좋아하는 소년이 있었다. 당시 그가 사는 나라에자식이 없었던 왕은 자신의 후임을 찾고 있었다. 왕도 꽃을 무척 좋아했기에 생각끝에 모든 젊은이들에게 꽃씨를 주기로 했다. 그리고
가장 아름답게 꽃을 피워 1년 후 궁으로 가져오는 자를 후임 왕으로 삼겠다 공포했다. 다수의 젊은이들이 후계자가 되기 위해 꽃씨를 받아 열심히 가꾸고 꽃을 피웠다. 핑도 최선다해 물주고 가꾸었다. 헌데 다음해 봄이 와도 그의 꽃씨는 싹도 나지 않았다. 그는 매우 실망했다. 그의 부모들은 무엇이던 최선다했으면 그것으로 족하다고 위로해 주었다. 핑은 약속된 날에 꽃이 없는 화분을 들고 왕께 나갔다. 그날 많은 젊은이들이 꽃이 만발한 화분을 들고 의기양양하게 왕 앞에 등장했다. 그들은 빈 화분을 갖고 온 핑을 비웃고 조롱했다. 왕은 아름답게 꽃 피어있는 화분들을 심사한 후 핑에게 다가왔다. 왕은 꽃이 없는 화분을 보고 핑에게 “네 용기와 정직에 감탄한다. 너야말로 다음 왕으로 나의 후계자이다” 선포했다. 왕은 참석한 젊은이들에게 “너희에게 주었던 꽃씨는 한번 요리했던 것으로 싺을 낼수 없는 것이다” 고 말했다.
이 글은 정직한 삶속에는 반드시 귀중한 댓가가 기다리고 있고 아름다운 열매도 맺을 것이지만 거짓과 불의에는 반드시 불행과
좌절이 뒤따르게 된다는 것을 가르치고 있다. 정직은 바른 삶을 위해 절대 필요한 인생의 덕목이다. 정직은 성공과 행복에 이르는 요소들인 진실, 공의, 성실, 충성, 신뢰등과 궤적을 같이 한다. 아름답고 고상한 삶의 여정에는 정직이라는 품격이 게재되어 있다. 믿음과 공평, 의로움은 모두 정직에서 근거한다. 한 사람의 인생은 업적, 소유, 위치등을 통해서가 아니라 정직한 믿음과 신실한 삶을 통해서 평가되어진다. 이 세상에서 함께 살아가는 모든 이들이 추구하는 공공가치는 평화이다. 헌데 평화를 이루기 위해 우리는 정의, 인권, 나눔, 인애등을 위해 헌신하고 노력한다. 이 요소들의 뿌리에는 정직이 있다. 정직하지 않은 정의, 인권, 나눔등은 오히려 불의, 분열, 투쟁들을 양산할 뿐이다.
하나님은 거짓을 말하시거나 실언하시지 않는 정직의 하나님이시다. 반면에 사단은 정직의 반대개념인 거짓의 아비이다. 우리가 기도할 때마다 고백하는 아멘이란 용어는 ‘신실하다, 그렇다’라는 뜻으로 신뢰, 즉 정직을 의미한다. 기독자들은 하나님을 닮은 정직의 삶을 살아야 한다.
정직이 모든 삶의 기본적 덕목이 되고 과정이 되어야 한다. 언제 어디서나 거룩으로 양식을 삼으며 정직으로 옷을 입어야 한다. 우리들은 하나님과 그분 말씀 앞에서 늘 정직해야 한다.자신의 양심에도 부끄럼 없어야 하며 이웃들에게도 절대 정직함으로 주님닮은 자임을 증거해야 한다.
성경은 정직한 자에게 돌아갈 열매들을 열거한다. 시 112:4에 “정직한 자들에게는 흑암 중에 빛이 일어나나니 그는 자비롭고 긍휼이 많으며 의로운 이로다”했고 사 26:7에서는 “의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄하게 하시도다”했고 잠 2:7에서는 “그는 정직한 자를 위하여 완전한 지혜를 예비하시며 행실이 온전한 자에게 방패가 되시나니” 했고 잠 23:16에 “만일 네 입술이 정직을 말하면 내 속이 유쾌하리라” 했다.
정직은 인격과 삶의 덕목들을 담는 그릇일뿐더러 신앙생활의 모든 요소들을 수용하는 최고 가치이기도 하다. 주여, 우리 안에 정한 마음을 창조하시고 정직한 영을 새롭게 하소서
<정직의 가치> 2021.9.3.
중국작가 데미가 쓴 소설중에 “꽃이 없는 빈 화분”이란 글이 있다. 오래전 중국에 핑이라는 꽃을 참 좋아하는 소년이 있었다. 당시 그가 사는 나라에자식이 없었던 왕은 자신의 후임을 찾고 있었다. 왕도 꽃을 무척 좋아했기에 생각끝에 모든 젊은이들에게 꽃씨를 주기로 했다. 그리고
가장 아름답게 꽃을 피워 1년 후 궁으로 가져오는 자를 후임 왕으로 삼겠다 공포했다. 다수의 젊은이들이 후계자가 되기 위해 꽃씨를 받아 열심히 가꾸고 꽃을 피웠다. 핑도 최선다해 물주고 가꾸었다. 헌데 다음해 봄이 와도 그의 꽃씨는 싹도 나지 않았다. 그는 매우 실망했다. 그의 부모들은 무엇이던 최선다했으면 그것으로 족하다고 위로해 주었다. 핑은 약속된 날에 꽃이 없는 화분을 들고 왕께 나갔다. 그날 많은 젊은이들이 꽃이 만발한 화분을 들고 의기양양하게 왕 앞에 등장했다. 그들은 빈 화분을 갖고 온 핑을 비웃고 조롱했다. 왕은 아름답게 꽃 피어있는 화분들을 심사한 후 핑에게 다가왔다. 왕은 꽃이 없는 화분을 보고 핑에게 “네 용기와 정직에 감탄한다. 너야말로 다음 왕으로 나의 후계자이다” 선포했다. 왕은 참석한 젊은이들에게 “너희에게 주었던 꽃씨는 한번 요리했던 것으로 싺을 낼수 없는 것이다” 고 말했다.
이 글은 정직한 삶속에는 반드시 귀중한 댓가가 기다리고 있고 아름다운 열매도 맺을 것이지만 거짓과 불의에는 반드시 불행과
좌절이 뒤따르게 된다는 것을 가르치고 있다. 정직은 바른 삶을 위해 절대 필요한 인생의 덕목이다. 정직은 성공과 행복에 이르는 요소들인 진실, 공의, 성실, 충성, 신뢰등과 궤적을 같이 한다. 아름답고 고상한 삶의 여정에는 정직이라는 품격이 게재되어 있다. 믿음과 공평, 의로움은 모두 정직에서 근거한다. 한 사람의 인생은 업적, 소유, 위치등을 통해서가 아니라 정직한 믿음과 신실한 삶을 통해서 평가되어진다. 이 세상에서 함께 살아가는 모든 이들이 추구하는 공공가치는 평화이다. 헌데 평화를 이루기 위해 우리는 정의, 인권, 나눔, 인애등을 위해 헌신하고 노력한다. 이 요소들의 뿌리에는 정직이 있다. 정직하지 않은 정의, 인권, 나눔등은 오히려 불의, 분열, 투쟁들을 양산할 뿐이다.
하나님은 거짓을 말하시거나 실언하시지 않는 정직의 하나님이시다. 반면에 사단은 정직의 반대개념인 거짓의 아비이다. 우리가 기도할 때마다 고백하는 아멘이란 용어는 ‘신실하다, 그렇다’라는 뜻으로 신뢰, 즉 정직을 의미한다. 기독자들은 하나님을 닮은 정직의 삶을 살아야 한다.
정직이 모든 삶의 기본적 덕목이 되고 과정이 되어야 한다. 언제 어디서나 거룩으로 양식을 삼으며 정직으로 옷을 입어야 한다. 우리들은 하나님과 그분 말씀 앞에서 늘 정직해야 한다.자신의 양심에도 부끄럼 없어야 하며 이웃들에게도 절대 정직함으로 주님닮은 자임을 증거해야 한다.
성경은 정직한 자에게 돌아갈 열매들을 열거한다. 시 112:4에 “정직한 자들에게는 흑암 중에 빛이 일어나나니 그는 자비롭고 긍휼이 많으며 의로운 이로다”했고 사 26:7에서는 “의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄하게 하시도다”했고 잠 2:7에서는 “그는 정직한 자를 위하여 완전한 지혜를 예비하시며 행실이 온전한 자에게 방패가 되시나니” 했고 잠 23:16에 “만일 네 입술이 정직을 말하면 내 속이 유쾌하리라” 했다.
정직은 인격과 삶의 덕목들을 담는 그릇일뿐더러 신앙생활의 모든 요소들을 수용하는 최고 가치이기도 하다. 주여, 우리 안에 정한 마음을 창조하시고 정직한 영을 새롭게 하소서
목회 서신
<파스칼의 고백> 2021.8.27.
17세기 프랑스의 수학자, 과학자, 철학자였던 파스칼은 창조적 인생을 살았다. 그는 17세의 나이에 당시 프랑스학계를 뒤집어 놓은 수학의 혁신적 논리를 펴냈다. 이어 오늘날 전자계산기의 초창기 모델을 발명했고, 공기의 압축에 관한 탁월한 이론을 창출했다. 그는 이런 천재성으로 20세 전에 프랑스 학계에 유명 인사가 되었다. 그런 까닭에 그는 하늘을 찌르는 교만과 물질주의및 이기주의, 성적인 방종과 쾌락에 젖어 하나님과는 전혀 상관없는 삶을 살았다. 그러다가 31세 되던 해에 하나님을 만났다. 인간 최고봉에 올랐다고 자부했던 파스칼이 자신이 상상도 못했던 지식과 사랑과 능력을 지닌 존재인 하나님과 일대일로 부딪쳤던 순간이었다. 그때의 감격을 그는 이렇게 기록했다. "은총의 해 1654년, 11월 23일 월요일 밤 10시30분, 그 짧은 시간에 나는 하나님을 만났다. 철학자의 하나님, 지식인의 하나님도 아닌 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 만났다. 확신 또 확신, 가슴 속 깊은 곳으로부터 터져 나오는 기쁨과 평화! 예수 그리스도이신 창조주 하나님, 또한 나의 하나님, 살아계신 하나님 외의 모든 것들은 이제 내 인생 뒷전으로 사라져 버렸다. 복음을 통해서 그분이 내게 다가오셨다. 세상은 그분을 모르지만 이제 나는 하나님을 안다. 나는 내 인생의 감독이 되신 하나님이신 예수 그리스도께 완전히 항복한다. 나의 기쁨은 영원하다. 내가 당신의 말씀을 영원히 잊지 않겠습니다. 아멘. 아멘. 아멘.." 파스칼은 그후 8년 밖에 더 살지 못했지만 그 기간 동안 모든 학문활동을 접고, 기독교사 걸작품으로 꼽히는 명상집, 팡세를 저술했다. 그는 깊은 묵상의 결정체인 팡세 속에서 인생의 처음이 창조주 하나님으로부터 왔고, 또한 하나님으로부터 끝나고 있음을 고백했다. 현대수학과 과학의 일대 전환점을 가져온 파스칼은 살아계신 하나님을 만남으로써 자기 인생의 새롭고도 진실한 지평을 보았다.
하나님께서 만나 주신 이가 어디 파스칼 뿐이랴. 하나님은 아브라함 이삭 야곱의 하나님이시며, 파스칼의 하나님이시며 또한 우리 모두의 하나님이시다. 하나님은 모두를 만나 주신다. 누구던지 그분을 만나면 신분, 위치, 업적, 성향, 실력에 상관없이 인생이 송두리채 바뀐다. 단지 표면적 변화만 일어나는게 아니라 심연의 변화, 내면의 변화가 일어나는 것이다. 가치관과 세상관이 바뀌며 삶의 내용과 철학이 변하며 살아가는 방식도 변한다. 그리고 목표와 운명까지 바뀐다. 주님을 만나면 모두 새 사람, 새 영이 된다. 주님에 의해 다시 빚어지는 새 피조물이 된다.
더 나아가 주님을 만난 이들은 주위 사람들에게 크고 신비로운 감화력, 영적 영향력을 끼친다. 예수님을 만난 12제자들은 배우지 못한 어부들이었다. 헌데 그들은 주님을 만나 변화받고 능력받아 세상을 뒤집었다. 초대교회 성도들은 사회적 위치가 미천했고 또한 믿음의 이유로 핍박, 박해까지 받았지만 예수복음의 능력으로 세상을 요동치게 했다. 남성편력이 심히 문란했던 사마리아 수가 성의 한 여인은 물길러 나왔다가 예수님을 만난 후 인생이 획기적으로 바뀌었고 그 지역인들에게 주님을 전하는 전도부인이 되었다.
현실세계를 살아감에 필요한 물질을 많이 벌고 고급진 문화를 향유하고 지식과 권력을 누리며 남들보다 더욱 안락하고 돋보이는 삶을 살아가는 것을 사람들은 성공이라 말한다. 헌데 성공보다 더욱 가치있고 복된 삶은 주님을 만나고 구원받고 새로운 영적 가치관을 가지고 사는 것이다. 즉 하나님을 주인으로 모신 믿음의 삶이다. 주님 없이는 땅의 삶만을 살지만 주님을 만나면 땅에서도 하늘의 삶을 살게 된다. 우리의 최고 기쁨과 행복은 지금 이 자리에서 주님과 함께 하는 것이다.
<파스칼의 고백> 2021.8.27.
17세기 프랑스의 수학자, 과학자, 철학자였던 파스칼은 창조적 인생을 살았다. 그는 17세의 나이에 당시 프랑스학계를 뒤집어 놓은 수학의 혁신적 논리를 펴냈다. 이어 오늘날 전자계산기의 초창기 모델을 발명했고, 공기의 압축에 관한 탁월한 이론을 창출했다. 그는 이런 천재성으로 20세 전에 프랑스 학계에 유명 인사가 되었다. 그런 까닭에 그는 하늘을 찌르는 교만과 물질주의및 이기주의, 성적인 방종과 쾌락에 젖어 하나님과는 전혀 상관없는 삶을 살았다. 그러다가 31세 되던 해에 하나님을 만났다. 인간 최고봉에 올랐다고 자부했던 파스칼이 자신이 상상도 못했던 지식과 사랑과 능력을 지닌 존재인 하나님과 일대일로 부딪쳤던 순간이었다. 그때의 감격을 그는 이렇게 기록했다. "은총의 해 1654년, 11월 23일 월요일 밤 10시30분, 그 짧은 시간에 나는 하나님을 만났다. 철학자의 하나님, 지식인의 하나님도 아닌 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 만났다. 확신 또 확신, 가슴 속 깊은 곳으로부터 터져 나오는 기쁨과 평화! 예수 그리스도이신 창조주 하나님, 또한 나의 하나님, 살아계신 하나님 외의 모든 것들은 이제 내 인생 뒷전으로 사라져 버렸다. 복음을 통해서 그분이 내게 다가오셨다. 세상은 그분을 모르지만 이제 나는 하나님을 안다. 나는 내 인생의 감독이 되신 하나님이신 예수 그리스도께 완전히 항복한다. 나의 기쁨은 영원하다. 내가 당신의 말씀을 영원히 잊지 않겠습니다. 아멘. 아멘. 아멘.." 파스칼은 그후 8년 밖에 더 살지 못했지만 그 기간 동안 모든 학문활동을 접고, 기독교사 걸작품으로 꼽히는 명상집, 팡세를 저술했다. 그는 깊은 묵상의 결정체인 팡세 속에서 인생의 처음이 창조주 하나님으로부터 왔고, 또한 하나님으로부터 끝나고 있음을 고백했다. 현대수학과 과학의 일대 전환점을 가져온 파스칼은 살아계신 하나님을 만남으로써 자기 인생의 새롭고도 진실한 지평을 보았다.
하나님께서 만나 주신 이가 어디 파스칼 뿐이랴. 하나님은 아브라함 이삭 야곱의 하나님이시며, 파스칼의 하나님이시며 또한 우리 모두의 하나님이시다. 하나님은 모두를 만나 주신다. 누구던지 그분을 만나면 신분, 위치, 업적, 성향, 실력에 상관없이 인생이 송두리채 바뀐다. 단지 표면적 변화만 일어나는게 아니라 심연의 변화, 내면의 변화가 일어나는 것이다. 가치관과 세상관이 바뀌며 삶의 내용과 철학이 변하며 살아가는 방식도 변한다. 그리고 목표와 운명까지 바뀐다. 주님을 만나면 모두 새 사람, 새 영이 된다. 주님에 의해 다시 빚어지는 새 피조물이 된다.
더 나아가 주님을 만난 이들은 주위 사람들에게 크고 신비로운 감화력, 영적 영향력을 끼친다. 예수님을 만난 12제자들은 배우지 못한 어부들이었다. 헌데 그들은 주님을 만나 변화받고 능력받아 세상을 뒤집었다. 초대교회 성도들은 사회적 위치가 미천했고 또한 믿음의 이유로 핍박, 박해까지 받았지만 예수복음의 능력으로 세상을 요동치게 했다. 남성편력이 심히 문란했던 사마리아 수가 성의 한 여인은 물길러 나왔다가 예수님을 만난 후 인생이 획기적으로 바뀌었고 그 지역인들에게 주님을 전하는 전도부인이 되었다.
현실세계를 살아감에 필요한 물질을 많이 벌고 고급진 문화를 향유하고 지식과 권력을 누리며 남들보다 더욱 안락하고 돋보이는 삶을 살아가는 것을 사람들은 성공이라 말한다. 헌데 성공보다 더욱 가치있고 복된 삶은 주님을 만나고 구원받고 새로운 영적 가치관을 가지고 사는 것이다. 즉 하나님을 주인으로 모신 믿음의 삶이다. 주님 없이는 땅의 삶만을 살지만 주님을 만나면 땅에서도 하늘의 삶을 살게 된다. 우리의 최고 기쁨과 행복은 지금 이 자리에서 주님과 함께 하는 것이다.
목회 서신
<영에 속한 그리스도인> 2021.8.20.
세상에는 두 종류의 사람이 있다. 불신앙인인 자연인과 신앙인인 그리스도인이다. 또 그리스도인 중에도 두 부류가 있다. 육에 속한 그리스도인과 영에 속한 그리스도인이다. 전자는 미숙한 그리스도인이고 후자는 성숙한 그리스도인이다. 고전 1:30절은 영에 속한 사람의 실체를 보여준다. 바울은 고린도교인들을 향해 “ 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고” 했다. 그리스도 안에 있는 존재, 이것이 영에 속한 사람의 자기 이해의 핵심이다. 그리스도 안에 있다는 것은 그리스도와 연합해 있다는 것이고 그의 뜻과 가치관을 따른다는 것이다. 그리고 그의 생명으로 살아간다는 의미이다. 그리스도인은 그리스도와 함께 2 천년전 갈보리 언덕의 십자가 위에서 죽었고 주님이 부활하실때 그분과 함께 살아난 자이다. 그리스도가 영에 속한 분이듯이 그와 연합한 그리스도인도 영에 속한 사람이다. 우리 기독자들 안에 계신 그리스도가 보배이듯이 그분 안에 있는 우리도 보배들이다. 우리들은 깨지기 쉬운 천한 질그릇으로서가 아니라 보배의 정체성으로 산다. 질그릇의 정체성으로 살면 늘 불안하고 두렵고 불완전하다. 허나 보배의 정체성으로 살면 주 안에서 당당하고 안전하고 기쁘다.
영에 속한 사람은 육에 속한 사람과 삶의 방향과 방식이 다르다. 육에 속한 사람에게는 육의 방식이 있고 영에 속한 사람에게는 영의 방식이 있다. 육에 속한 사람은 육신과 외모에 따라 자기를 이해하고 더 좋은 외모를 취하기 위해서 살지만 영에 속한 사람은 영의 판단에 따라 자기를 이해하고 내면의 아름다움을 추구하고 산다. 영에 속한 사람이나 육에 속한 사람이나 모두 땅에 두 발을 딛고 외견상 비슷한 일상에 얽매어 사는 것은 같지만 서로간에 맺어지는 삶의 열매들은 현저히 다르다.
신앙인과 불신앙인의 구별은 외형적 모습에서가 아니라 나타나는 열매로서 구별된다. 열매로 그가 어떤 신앙인인지를 파악한다. 예수님은 ‘좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라(마 7:18)’ 하셨다. 즉 좋은 나무에만 좋은 열매가 맺고 나쁜 나무에는 나쁜 열매가 맺힌다. 마찬가지로 영에 속한 사람만 영의 열매를 맺을 수 있고 육에 속한 사람은 오직 육의 열매만 맺는다. 영에 속한 사람으로서 우리는 좋은 열매를 기도하고 기대하고 추구함이 마땅하다.
어떻게 영의 열매를 맺을 수 있을까? 우선 영에 속한 사람이라는 자기정체성과 확신을 다시 회복해야 한다. 각 사람은 자기 정체성에 부합한 삶의 열매를 맺는다. 정체성의 회복은 단지 삶의 모습과 외적 행위들을 바꾼다고해서 일어나지 않는다. 부활하신 주님의 영인 성령께서 우리 안에 들어오셔서 우리를 다스리시고 통제하셔야 한다. 마음 깊숙한 곳에 자리잡은 육의 요소들인 미움과 분노, 분쟁과 욕심, 분노, 갈등 두려움등은 오직 성령께서만 해결하실 수 있다. 정체성 회복은 성령으로 살고 성령으로 행할 때라야 가능하다. 갈 5:25에, “만일 우리가 성령으로 살면 성령으로 행할지니”했다. 우리들에게 그리스도인, 하나님자녀로서의 정체성이 복원되면 자연스럽게 우리네 삶에서 영의 열매들이 맺어진다.
우리들은 영에 속한 그리스도인들이다. 영에 속한 자들로 우리들은 세상에 대해 이미 그리스도와 함께 죽은 자들이다. 그리고 날마다 죄에 대해 죽는 자들이다. 우리들은 성령의 도우심으로 아직 남아있는 옛사람, 옛지체들을 날마다 죽이며 온전한 새 사람을 이루어 가고 있다. 물론 새사람의 열매들도 맺어가는 중이다.
<영에 속한 그리스도인> 2021.8.20.
세상에는 두 종류의 사람이 있다. 불신앙인인 자연인과 신앙인인 그리스도인이다. 또 그리스도인 중에도 두 부류가 있다. 육에 속한 그리스도인과 영에 속한 그리스도인이다. 전자는 미숙한 그리스도인이고 후자는 성숙한 그리스도인이다. 고전 1:30절은 영에 속한 사람의 실체를 보여준다. 바울은 고린도교인들을 향해 “ 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고” 했다. 그리스도 안에 있는 존재, 이것이 영에 속한 사람의 자기 이해의 핵심이다. 그리스도 안에 있다는 것은 그리스도와 연합해 있다는 것이고 그의 뜻과 가치관을 따른다는 것이다. 그리고 그의 생명으로 살아간다는 의미이다. 그리스도인은 그리스도와 함께 2 천년전 갈보리 언덕의 십자가 위에서 죽었고 주님이 부활하실때 그분과 함께 살아난 자이다. 그리스도가 영에 속한 분이듯이 그와 연합한 그리스도인도 영에 속한 사람이다. 우리 기독자들 안에 계신 그리스도가 보배이듯이 그분 안에 있는 우리도 보배들이다. 우리들은 깨지기 쉬운 천한 질그릇으로서가 아니라 보배의 정체성으로 산다. 질그릇의 정체성으로 살면 늘 불안하고 두렵고 불완전하다. 허나 보배의 정체성으로 살면 주 안에서 당당하고 안전하고 기쁘다.
영에 속한 사람은 육에 속한 사람과 삶의 방향과 방식이 다르다. 육에 속한 사람에게는 육의 방식이 있고 영에 속한 사람에게는 영의 방식이 있다. 육에 속한 사람은 육신과 외모에 따라 자기를 이해하고 더 좋은 외모를 취하기 위해서 살지만 영에 속한 사람은 영의 판단에 따라 자기를 이해하고 내면의 아름다움을 추구하고 산다. 영에 속한 사람이나 육에 속한 사람이나 모두 땅에 두 발을 딛고 외견상 비슷한 일상에 얽매어 사는 것은 같지만 서로간에 맺어지는 삶의 열매들은 현저히 다르다.
신앙인과 불신앙인의 구별은 외형적 모습에서가 아니라 나타나는 열매로서 구별된다. 열매로 그가 어떤 신앙인인지를 파악한다. 예수님은 ‘좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라(마 7:18)’ 하셨다. 즉 좋은 나무에만 좋은 열매가 맺고 나쁜 나무에는 나쁜 열매가 맺힌다. 마찬가지로 영에 속한 사람만 영의 열매를 맺을 수 있고 육에 속한 사람은 오직 육의 열매만 맺는다. 영에 속한 사람으로서 우리는 좋은 열매를 기도하고 기대하고 추구함이 마땅하다.
어떻게 영의 열매를 맺을 수 있을까? 우선 영에 속한 사람이라는 자기정체성과 확신을 다시 회복해야 한다. 각 사람은 자기 정체성에 부합한 삶의 열매를 맺는다. 정체성의 회복은 단지 삶의 모습과 외적 행위들을 바꾼다고해서 일어나지 않는다. 부활하신 주님의 영인 성령께서 우리 안에 들어오셔서 우리를 다스리시고 통제하셔야 한다. 마음 깊숙한 곳에 자리잡은 육의 요소들인 미움과 분노, 분쟁과 욕심, 분노, 갈등 두려움등은 오직 성령께서만 해결하실 수 있다. 정체성 회복은 성령으로 살고 성령으로 행할 때라야 가능하다. 갈 5:25에, “만일 우리가 성령으로 살면 성령으로 행할지니”했다. 우리들에게 그리스도인, 하나님자녀로서의 정체성이 복원되면 자연스럽게 우리네 삶에서 영의 열매들이 맺어진다.
우리들은 영에 속한 그리스도인들이다. 영에 속한 자들로 우리들은 세상에 대해 이미 그리스도와 함께 죽은 자들이다. 그리고 날마다 죄에 대해 죽는 자들이다. 우리들은 성령의 도우심으로 아직 남아있는 옛사람, 옛지체들을 날마다 죽이며 온전한 새 사람을 이루어 가고 있다. 물론 새사람의 열매들도 맺어가는 중이다.
목회 서신
<하나님 신뢰> 2021.8.13.
믿음이란 믿음의 대상이신 주 하나님에 대한 철저하고도 변함없는 신뢰이다. 잠 3:5에, “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하라 말라” 했다. 하나님에 대한 의지와 신뢰가 전제되지 않는다면 어떤 경우에도 그것은 참 믿음이 아니다. 주님을 신뢰하면 인생여로에 많은 은혜와 도움을 누린다. ‘하나님의 부력’이란 말이 있다. 우리가 물에 몸을 담그면 그 순간은 물에 빠져들지만 몸에 힘을 뺴고 물에 몸을 온전히 맡기면 물에 떠오르게 된다. 이를 부력이라 한다. 마찬가지로 하나님을 절대 신뢰하고 그분께 인생자체를 맡기면 어떤 상황에서도 하나님의 부력을 경험할 수 있다. 하나님은 믿는 자가 고통과 절망의 물속으로 빠져 들어가지 않게끔 당신의 부력을 작동시키신다. 하나님의 부력을 체험했던 한 사람이 이렇게 노래했다. “슬픔의 파도에 떠밀려도 기쁨의 해안에 닻 내릴 수 있고 절망의 벼랑에 떨어져도 희망의 빚줄기 잡을 수 있네”.
인생을 송두리채 주님께 맡기며 사는 사람은 삶이 아무리 힘들고 어려워도 어떻게든 살수 있다. 강하신 주님의 손길이 늘 그에게 미치기 때문이다.하나님을 신뢰하며 사는 사람은 매일매일 그분이 베푸시는 은혜에 감사하고, 부력같은 힘으로 역사하는 그분 능력에 감탄하며 살아간다. 주님을 의지하는 사람은 자신 스스로 무언가를 할수 있다는 교만을 버리고 주님 앞에서 매사에 겸손해 한다. 시131:1에, “주님 이제 내가 교만한 마음을 버렸습니다. 오만한 길에서 돌아섰습니다. 너무 큰 것을 가지려고 나서지 않으며 놀라운 일을 이루려고도 하지 않습니다" 했다. 교만과 오만은 다른 것이 아니다. 자신 스스로 인생과 삶을 주관하고 통제하고 다스릴 수 있다고 여기는 것이다.
인생이 무거운 이유 가운데 하나는 남보다 더 크고 놀라운 일을 해내야 한다는 강막관념과 자신이라면 그것을 할수 있다는 자기 과신때문이다. 우리들은 간혹 크고 놀라운 일들을 행하면서도 정작 일상적이며 꼭 필요한 소소한 일들을 놓치곤 한다. 남보다 더 큰 업적과 공적을 쌓는 것, 아무나 할수 없는 참 귀하고 위대한 일이다. 헌데 그것 못지 않게 아름답고 가치있는 것은 크던 작던 간에 맡겨주신 사람과 주어진 일에 겸손하고 가난한 마음으로 충성다하는 것이다. 가난한 자들의 아버지라 불리워졌던 피에르 신부는 마음이 가난하다는 것을 “매일 저녁 ‘나의 능력과 특권과 재능과 학식을 가지고 나에게 위탁된 약자들과 가난한 자들을 위해 무얼 했는가’를 자문하는 것”이라고 요약했다.
하나님을 신뢰하는 사람은 모든 일에 자신의 능력과 힘, 지혜는 간소화하고 하나님의 능력과 힘을 극대화 시킨다. 스스로 자신의 한계를 정하고, 자신이 좋아하고 원하는 어떤 일들을 자의로 단념하고 내려놓는다. 그리고 주님이 기뻐하시고 소원하시는 일에 믿음으로 충성한다. 하나님을 신뢰하는 자에게는 매순간이 의미로 충만한 시간이고 범사가 의미가득한 일들이다. 하나님을 신뢰하고 바라보며 사는 자의 자리는 늘 성전이 된다. 그에게는 현재의 시련조차 미래의 축복에 이르는 신비로운 통로이다. 범사 하나님을 인정하며 그분을 의지하는 자에게는 주님의 부력이 늘 작동한다. 그것도 고성능으로 말이다. 주님을 온전히 신뢰하면서 평안함, 안연함, 행복, 풍성함을 누리시길 기원한다.
<하나님 신뢰> 2021.8.13.
믿음이란 믿음의 대상이신 주 하나님에 대한 철저하고도 변함없는 신뢰이다. 잠 3:5에, “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하라 말라” 했다. 하나님에 대한 의지와 신뢰가 전제되지 않는다면 어떤 경우에도 그것은 참 믿음이 아니다. 주님을 신뢰하면 인생여로에 많은 은혜와 도움을 누린다. ‘하나님의 부력’이란 말이 있다. 우리가 물에 몸을 담그면 그 순간은 물에 빠져들지만 몸에 힘을 뺴고 물에 몸을 온전히 맡기면 물에 떠오르게 된다. 이를 부력이라 한다. 마찬가지로 하나님을 절대 신뢰하고 그분께 인생자체를 맡기면 어떤 상황에서도 하나님의 부력을 경험할 수 있다. 하나님은 믿는 자가 고통과 절망의 물속으로 빠져 들어가지 않게끔 당신의 부력을 작동시키신다. 하나님의 부력을 체험했던 한 사람이 이렇게 노래했다. “슬픔의 파도에 떠밀려도 기쁨의 해안에 닻 내릴 수 있고 절망의 벼랑에 떨어져도 희망의 빚줄기 잡을 수 있네”.
인생을 송두리채 주님께 맡기며 사는 사람은 삶이 아무리 힘들고 어려워도 어떻게든 살수 있다. 강하신 주님의 손길이 늘 그에게 미치기 때문이다.하나님을 신뢰하며 사는 사람은 매일매일 그분이 베푸시는 은혜에 감사하고, 부력같은 힘으로 역사하는 그분 능력에 감탄하며 살아간다. 주님을 의지하는 사람은 자신 스스로 무언가를 할수 있다는 교만을 버리고 주님 앞에서 매사에 겸손해 한다. 시131:1에, “주님 이제 내가 교만한 마음을 버렸습니다. 오만한 길에서 돌아섰습니다. 너무 큰 것을 가지려고 나서지 않으며 놀라운 일을 이루려고도 하지 않습니다" 했다. 교만과 오만은 다른 것이 아니다. 자신 스스로 인생과 삶을 주관하고 통제하고 다스릴 수 있다고 여기는 것이다.
인생이 무거운 이유 가운데 하나는 남보다 더 크고 놀라운 일을 해내야 한다는 강막관념과 자신이라면 그것을 할수 있다는 자기 과신때문이다. 우리들은 간혹 크고 놀라운 일들을 행하면서도 정작 일상적이며 꼭 필요한 소소한 일들을 놓치곤 한다. 남보다 더 큰 업적과 공적을 쌓는 것, 아무나 할수 없는 참 귀하고 위대한 일이다. 헌데 그것 못지 않게 아름답고 가치있는 것은 크던 작던 간에 맡겨주신 사람과 주어진 일에 겸손하고 가난한 마음으로 충성다하는 것이다. 가난한 자들의 아버지라 불리워졌던 피에르 신부는 마음이 가난하다는 것을 “매일 저녁 ‘나의 능력과 특권과 재능과 학식을 가지고 나에게 위탁된 약자들과 가난한 자들을 위해 무얼 했는가’를 자문하는 것”이라고 요약했다.
하나님을 신뢰하는 사람은 모든 일에 자신의 능력과 힘, 지혜는 간소화하고 하나님의 능력과 힘을 극대화 시킨다. 스스로 자신의 한계를 정하고, 자신이 좋아하고 원하는 어떤 일들을 자의로 단념하고 내려놓는다. 그리고 주님이 기뻐하시고 소원하시는 일에 믿음으로 충성한다. 하나님을 신뢰하는 자에게는 매순간이 의미로 충만한 시간이고 범사가 의미가득한 일들이다. 하나님을 신뢰하고 바라보며 사는 자의 자리는 늘 성전이 된다. 그에게는 현재의 시련조차 미래의 축복에 이르는 신비로운 통로이다. 범사 하나님을 인정하며 그분을 의지하는 자에게는 주님의 부력이 늘 작동한다. 그것도 고성능으로 말이다. 주님을 온전히 신뢰하면서 평안함, 안연함, 행복, 풍성함을 누리시길 기원한다.
목회 서신
<주님 앞에 나갈 때> 2021.8.6.
요즘에는 모임, 회합, 잔치에 참여할 사람의 조건과 자격을 정해 초대장을 보낸다. 그것 없이는 참여할 수 없다. 예전에 백안관만찬에 초대받지 않는 한 부부가 참석해 안보상의 큰 문젯거리가 된 적이 있었다. 헌데 예수님은 초대장없이 모두를 늘 초대하신다. 주님은 수고하고 무거운 짐진 자들, 주리고 목마른 자들, 세상에서 환영 못받는 자들, 사람들이 함께 하기를 꺼려하는 자들도 초대하시며 그들이 당신께 나올때 존귀히 여기며 환대하신다.
우리들이 주님께 나아갈 때의 자세가 있다. 주님의 사랑을 받기에 집중해야 한다. 우리에게 더 필요한 것은 자기 개선이 아니라 주님 사랑이다. 주님 앞에 나온다고 일순간 인격이 변하고 삶이 고매해지고 탁월해지진 않는다. 변화에는 시간이 좀 걸린다. 헌데 주님 앞에 나오는 순간 자신이 누구이며 과거 무엇을 했던 상관없이 즉시 주님 사랑에 잠기게 되다. 예수님의 사랑은 현재적이며 무제한적이다. 예수님은 우리가 더 나아지지 않더라도 지금보다 우리를 덜 사랑하시지 않는다. 우리가 더 나아진다 하더라도 지금보다 더 사랑하시지 않으신다. 주님께 나아오는 순간 주님은 무제한의 사랑을 우리에게 쏱아내신다. 헌데 은혜되는 것은 주님사랑을 받을때 그것이 인생을 더 나아지게 한다는 것이다. 사랑을 많이 받은 자가 더 사랑할 수 있고 더 훌륭하고 감동적일 수 있다.
또 주님께 나아가려면 세상의 시선에 개의치 않아야 한다. 사람들의 모임에 편하게 참여하려면 평소 좋은 평판을 쌓아야 한다. 불의한 자를 향한 세상의 시선은 늘 곱지 않다. 헌데 죄로 인해 주님을 뵐 면목이 없다고 주님 앞에 나아지 못할 자는 하나도 없다. 주님은 죄인과 병자, 사회적 약자들을 위해 오셨다. 믿음은 주님과 나와의 일대일 인격적 관계로 예수님에게 시선을 고정하는 것이다. 사람들의 시선에 많이 신경쓰면 그들이 좋아하는 모습으로 가장하게 된다. 너무 많이 가장하게 되면 실제의 모습을 찾기 힘들고 위선과 형식, 허례 허식만이 남게 된다. 삶의 여정에 수근거림과 편견, 조롱과 천대멸시는 언제던지, 어디던지 존재한다. 남의 시선에 개의치 말고 오직 예수님께 시선을 고정하면 예수님도 당신에게 시선을 고정하실 것이다.
또한 정직함과 진실함으로 주님께 나아가야 한다. 진실함은 절대적으로 중요한 삶과 믿음의 요소이다. 믿음은 누가 보던지 듣던지 상관없이 주님 앞에 진실하게 삶을 드러내고 고백하는 것이다. 진실과 정직만이 주님보좌를 움직이고 감동시킨다. 부끄럽고 수치스럽더라도 주님 앞에서 거짓과 허식의 가면을 벗고 있는 모습 그대로, 즉 부족한 모습, 죄된 모습, 상처받은 모습을 보여 드려야 한다. 진실한 모습을 세상사람은 이해못할지라도 하나님은 족히 이해하시며 사랑, 용서, 치유, 보살핌, 공급, 위로, 격려를 베푸실 것이다.
때로 사람들에게는 불청객일지라도 주님의 초대에는 꼭 응해야겠다. 주님은 당신께나올 때마다 품어주시고 사랑, 환대해 주실 것이다. 주님 앞에 나가면 결국 인생이 개발되고 향상된다.
<주님 앞에 나갈 때> 2021.8.6.
요즘에는 모임, 회합, 잔치에 참여할 사람의 조건과 자격을 정해 초대장을 보낸다. 그것 없이는 참여할 수 없다. 예전에 백안관만찬에 초대받지 않는 한 부부가 참석해 안보상의 큰 문젯거리가 된 적이 있었다. 헌데 예수님은 초대장없이 모두를 늘 초대하신다. 주님은 수고하고 무거운 짐진 자들, 주리고 목마른 자들, 세상에서 환영 못받는 자들, 사람들이 함께 하기를 꺼려하는 자들도 초대하시며 그들이 당신께 나올때 존귀히 여기며 환대하신다.
우리들이 주님께 나아갈 때의 자세가 있다. 주님의 사랑을 받기에 집중해야 한다. 우리에게 더 필요한 것은 자기 개선이 아니라 주님 사랑이다. 주님 앞에 나온다고 일순간 인격이 변하고 삶이 고매해지고 탁월해지진 않는다. 변화에는 시간이 좀 걸린다. 헌데 주님 앞에 나오는 순간 자신이 누구이며 과거 무엇을 했던 상관없이 즉시 주님 사랑에 잠기게 되다. 예수님의 사랑은 현재적이며 무제한적이다. 예수님은 우리가 더 나아지지 않더라도 지금보다 우리를 덜 사랑하시지 않는다. 우리가 더 나아진다 하더라도 지금보다 더 사랑하시지 않으신다. 주님께 나아오는 순간 주님은 무제한의 사랑을 우리에게 쏱아내신다. 헌데 은혜되는 것은 주님사랑을 받을때 그것이 인생을 더 나아지게 한다는 것이다. 사랑을 많이 받은 자가 더 사랑할 수 있고 더 훌륭하고 감동적일 수 있다.
또 주님께 나아가려면 세상의 시선에 개의치 않아야 한다. 사람들의 모임에 편하게 참여하려면 평소 좋은 평판을 쌓아야 한다. 불의한 자를 향한 세상의 시선은 늘 곱지 않다. 헌데 죄로 인해 주님을 뵐 면목이 없다고 주님 앞에 나아지 못할 자는 하나도 없다. 주님은 죄인과 병자, 사회적 약자들을 위해 오셨다. 믿음은 주님과 나와의 일대일 인격적 관계로 예수님에게 시선을 고정하는 것이다. 사람들의 시선에 많이 신경쓰면 그들이 좋아하는 모습으로 가장하게 된다. 너무 많이 가장하게 되면 실제의 모습을 찾기 힘들고 위선과 형식, 허례 허식만이 남게 된다. 삶의 여정에 수근거림과 편견, 조롱과 천대멸시는 언제던지, 어디던지 존재한다. 남의 시선에 개의치 말고 오직 예수님께 시선을 고정하면 예수님도 당신에게 시선을 고정하실 것이다.
또한 정직함과 진실함으로 주님께 나아가야 한다. 진실함은 절대적으로 중요한 삶과 믿음의 요소이다. 믿음은 누가 보던지 듣던지 상관없이 주님 앞에 진실하게 삶을 드러내고 고백하는 것이다. 진실과 정직만이 주님보좌를 움직이고 감동시킨다. 부끄럽고 수치스럽더라도 주님 앞에서 거짓과 허식의 가면을 벗고 있는 모습 그대로, 즉 부족한 모습, 죄된 모습, 상처받은 모습을 보여 드려야 한다. 진실한 모습을 세상사람은 이해못할지라도 하나님은 족히 이해하시며 사랑, 용서, 치유, 보살핌, 공급, 위로, 격려를 베푸실 것이다.
때로 사람들에게는 불청객일지라도 주님의 초대에는 꼭 응해야겠다. 주님은 당신께나올 때마다 품어주시고 사랑, 환대해 주실 것이다. 주님 앞에 나가면 결국 인생이 개발되고 향상된다.
목회서신 2021년 7월
<이타적 기독교인> 7월30일
임마누엘 칸트는 “이기주의”라는 논문에서 이기주의를 철학적으로 설명했다. 첫째는 논리적 이기주의로 자기 생각과 판단, 이론은 늘 옳다고 하는 것이다. 둘째, 미학적 이기주의로 자신의 심미적 취향에 만족하고 자기 느낌이 옳다고 여긴채 자신의 사고와 감성을 예찬하는 것이다. 세째, 도덕적 이기주의로 옳고 그르다고 하는 객관적 기준이 없고 내가 기준이 되어 내게 이로우면 이로운 것이요 내게 해가 되면 악하고 해롭다 하는 것이다. 칸트의 언급처럼 오늘날도 삶의 모든 분야에 계층, 지역, 집단, 국가 이기주의가 팽배해 있고 현대인들은 거기에 깊이 함몰되어 간다.
죄가 관영한 말세를 살아가는 세상 사람들이 이기적 삶을 사는 것은 별로 큰 일이 아니다. 하면 우리들은 그들과는 구별되어야 하지 않을까? 안타깝게도 많은 기독자들도 이기주의 사조에 점차 빠져들고 있다. 세상사람들은 자신들보다 교회와 성도들이 더욱 이기적이라고 힐난하고 비난하기도 한다. 그들은 세상과는 뭔가 달라도 달라야 할 기독자들의 삶과 생활, 행동에서 이기적 모습만을 보는듯 하다. 교회의 이기적 모습은 사람들을 복음과 구원에서 멀어지게 하는 빌미를 제공한다.
기독자들은 이기적으로 판단되어서는 안되는 하늘의 생명으로 거듭난 새 사람들이다. 거듭난 자들게는 그들만의 정체성과 삶의 가치들이 있다. 그 정체성으로 믿음의 본질을 나타내고 믿음의 주이신 예수의 영광을 드러낸다. 기독자됨의 정체성중 하나가 이기심과 대척점에 있는 이타심이다. 대부분 성경의 위인들은 믿음으로 살면서 이타적 삶을 실천했다. 특히 예루살렘 초대교회는 이타심의 본보기였고 교과서였다. 초대교회 성도들은 서로 교제하고, 일심으로 기도에 전념했다. 자신들의 재산과 소유를 팔아 공유했고, 기쁨으로 음식을 나누었다. 그들은 마음과 뜻을 같이 했다. 초대교회는 당시에도 세력을 발휘했던 이기주의를 버리고 나와 너, 우리 모두의 공동체 삶을 지향하고 구현했다. 하나님께서는 초대교회에 큰 복을 베푸셨다. 각종 기사와 표적이 나타났고, 날마다 구원받는 사람들이 더해 졌으며, 온 백성들에게 칭송을 들었다.
초대교회의 이타적 사랑은 예수님으로부터 기인했다. 예수님은 전적으로 타자를 위한 삶을 사셨다. 예수님의 이타적 삶이 가장 극적으로 나타난 것이 바로 성육신과 십자가 사건이다. 예수님은 하늘보좌와 영광을 온전히 내려 놓으시고 인류를 섬기시기 위해 종으로 오셨다. 그리고 온 인류를 위해 자신을 십자가에서 희생하셨다. 바울은 갈 1:4에서, “그리스도께서 아버지의 뜻을 따라 우리 죄를 대속하시기 위해 자기 몸을 주셨으니” 했다. 따라서 새 생명으로 거듭난 자들이며 예수를 믿음의 주로 고백하고 따르는 우리들은 초대교회가 보여주고 예수님이 몸소 실천하셨던 이타적 사랑을 행하며 그것을 세상에 증거함이 마땅하다.
오늘같이 환경이 척박하고 현실이 소요스러울수록 우리들은 자신만을 위한 삶을 내려놓고 성령의 능력과 지혜 안에서 주님과 이웃과 세상을 위한 생각과 계획, 언행으로 주님을 기쁘시게 해드리며 세상에 희망을 주는 이타적인 존재들로 살아야 할 것이다. 주님과 사람들 앞에 올바른 믿음 생활의 시작과 과정과 끝은 경건하고도 이타적인 사랑과 섬김일 것이다.
죄가 관영한 말세를 살아가는 세상 사람들이 이기적 삶을 사는 것은 별로 큰 일이 아니다. 하면 우리들은 그들과는 구별되어야 하지 않을까? 안타깝게도 많은 기독자들도 이기주의 사조에 점차 빠져들고 있다. 세상사람들은 자신들보다 교회와 성도들이 더욱 이기적이라고 힐난하고 비난하기도 한다. 그들은 세상과는 뭔가 달라도 달라야 할 기독자들의 삶과 생활, 행동에서 이기적 모습만을 보는듯 하다. 교회의 이기적 모습은 사람들을 복음과 구원에서 멀어지게 하는 빌미를 제공한다.
기독자들은 이기적으로 판단되어서는 안되는 하늘의 생명으로 거듭난 새 사람들이다. 거듭난 자들게는 그들만의 정체성과 삶의 가치들이 있다. 그 정체성으로 믿음의 본질을 나타내고 믿음의 주이신 예수의 영광을 드러낸다. 기독자됨의 정체성중 하나가 이기심과 대척점에 있는 이타심이다. 대부분 성경의 위인들은 믿음으로 살면서 이타적 삶을 실천했다. 특히 예루살렘 초대교회는 이타심의 본보기였고 교과서였다. 초대교회 성도들은 서로 교제하고, 일심으로 기도에 전념했다. 자신들의 재산과 소유를 팔아 공유했고, 기쁨으로 음식을 나누었다. 그들은 마음과 뜻을 같이 했다. 초대교회는 당시에도 세력을 발휘했던 이기주의를 버리고 나와 너, 우리 모두의 공동체 삶을 지향하고 구현했다. 하나님께서는 초대교회에 큰 복을 베푸셨다. 각종 기사와 표적이 나타났고, 날마다 구원받는 사람들이 더해 졌으며, 온 백성들에게 칭송을 들었다.
초대교회의 이타적 사랑은 예수님으로부터 기인했다. 예수님은 전적으로 타자를 위한 삶을 사셨다. 예수님의 이타적 삶이 가장 극적으로 나타난 것이 바로 성육신과 십자가 사건이다. 예수님은 하늘보좌와 영광을 온전히 내려 놓으시고 인류를 섬기시기 위해 종으로 오셨다. 그리고 온 인류를 위해 자신을 십자가에서 희생하셨다. 바울은 갈 1:4에서, “그리스도께서 아버지의 뜻을 따라 우리 죄를 대속하시기 위해 자기 몸을 주셨으니” 했다. 따라서 새 생명으로 거듭난 자들이며 예수를 믿음의 주로 고백하고 따르는 우리들은 초대교회가 보여주고 예수님이 몸소 실천하셨던 이타적 사랑을 행하며 그것을 세상에 증거함이 마땅하다.
오늘같이 환경이 척박하고 현실이 소요스러울수록 우리들은 자신만을 위한 삶을 내려놓고 성령의 능력과 지혜 안에서 주님과 이웃과 세상을 위한 생각과 계획, 언행으로 주님을 기쁘시게 해드리며 세상에 희망을 주는 이타적인 존재들로 살아야 할 것이다. 주님과 사람들 앞에 올바른 믿음 생활의 시작과 과정과 끝은 경건하고도 이타적인 사랑과 섬김일 것이다.
<마음 다해 주께 하듯> 7월23일
필리핀의 부자 사업가의 아들인 카통 까우는 신학을 공부하기 위해 마닐라에 소재한 한 성서대학에 입학하였다. 헌데 기숙사에 들어간 날, 욕실과 화장실이 불결하여 마음에 들지 않는다고 학장에게 불평을 털어 놓았다. 학장은 웃음을 지으며 ‘내가 곧 조처해 주겠네”라고 했다. 까우는 학장이 청소부를 보내 깨끗하게 해주리라 믿었다. 얼마 후 화장실 닦는 소리가 들려왔다. 까우는 청소하는 사람이 누구인가 보려고 화장실을 기웃거렸는데 다른 이가 아닌 학장이 즐겁게 화장실과 욕실을 청소하는 것이었다. 청소를 끝낸 뒤 학장은 “자, 화장실이 깨끗 해졌으니 이제 마음에 드나?”라고 물었다. 까우는 예상밖의 일에 놀라서 아무 말도 못했다. 학장은 웃음 띈 얼굴로 “우리 학교는 재정상태가 그다지 넉넉치 못해서 청소부를 따로 둘 수가 없어 모두가 스스로 일들을 한 다네” 말했다. 그때 까우는 깊은 감동을 받았다. 후일 그는 성서대학을 졸업하고 미국으로 건너가 학위를 받고 시카고 자유교회에서 외국인 학생들에게 복음을 전하는 목사가 되었는데 그 학장으로부터 평생 잊을 수 없는 사랑과 평화의 교훈을 받았 노라고 가는 곳마다 간증했다.
요즘은 직업과 일에 대한 개념과 가치가 많이 바뀌었지만 예전에는 직업의 귀천이 분명 있었다. 학식있고 지위가 높은 사람이 해야 할 일이 있고, 불학식에 자리가 낮은 사람이 해야 할 일이 은연중 구별되어 있었다. 3D 업종, 즉 더럽고 어렵고 위험한 일들은 배우지 못한 하류계층 미천한 자들의 몫이었다. 예전의 기준으로 한다면 위의 언급된 학장이 기숙사 청소를 하는 것은 신분과 격에 맞지 않는 일이었다. 헌데 성경의 기준은 사람들의 기준과는 사뭇 다르다. 성경은 누가 어떤 일을 했느냐에 관심있는 게 아니라 누가 하던 그 일을 하는 마음의 태도와 자세에 관심을 집중한다. 성경은 직업의 귀천, 일의 가치의 경중을 따지지 않는다. 다만 어떤 태도로 그 일을 수행하고 있느냐를 따진다.
의식주를 해결하고 이웃과 사회의 공공선을 도모하고 더 나아가 주님 영광을 위해서 하는 모든 일및 직업은 모두 소중한 하나님의 일이다. 즉 어떤 일을 하든지 일하는 그 자체가 중요한 것이지 직업이나 일에는 동등한 가치가 부여된다. 해서 사람들이 기피하는 3D 직종은 누군가가 해야 하는 아주 중요한 일이고 그러한 일을 하는 사람들은 누구보다 귀한 일을 하는 사람들이다. 강단에서 말씀을 선포하고 성례를 집행하는 목사의 일만이 아니라 구원받고 믿음으로 살아가는 하나님의 백성들이 하는 모든 일들도 다 거룩한 주님의 일이다.
주님의 일이다 여기면서 하는 일에는 두 가지 특별한 마음의 자세가 있다. 골3:23에, “무슨 일을 하던지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지말라” 했다. 이 귀절에 의하면 첫째 자세는 마음을 다하는 것이다. 즉 어떤 일이든지 주님이 맡겨 주셨다는 확신으로 그 일을 소중히 여기며 정성을 쏟는 것이다. 둘째 자세는 주님께 하듯 하는 것이다. 주님께 하듯 하면 대충대충 못한다. 그분의 영광을 위해 최선 다하고 죽을 힘 다해 일한다.
지금 우리들이 하고 있는 일들이 교회 일이건, 일상이건, 가정사이건 주님께서 우리를 충성스러이 여겨 맡겨 주신 주의 일이기에 감사와 기쁨으로 그 일에 최선 다하자. 범사 주께 하듯 살아가는 삶의 자리에 은혜와 행복, 평안과 풍성함이 임한다.
요즘은 직업과 일에 대한 개념과 가치가 많이 바뀌었지만 예전에는 직업의 귀천이 분명 있었다. 학식있고 지위가 높은 사람이 해야 할 일이 있고, 불학식에 자리가 낮은 사람이 해야 할 일이 은연중 구별되어 있었다. 3D 업종, 즉 더럽고 어렵고 위험한 일들은 배우지 못한 하류계층 미천한 자들의 몫이었다. 예전의 기준으로 한다면 위의 언급된 학장이 기숙사 청소를 하는 것은 신분과 격에 맞지 않는 일이었다. 헌데 성경의 기준은 사람들의 기준과는 사뭇 다르다. 성경은 누가 어떤 일을 했느냐에 관심있는 게 아니라 누가 하던 그 일을 하는 마음의 태도와 자세에 관심을 집중한다. 성경은 직업의 귀천, 일의 가치의 경중을 따지지 않는다. 다만 어떤 태도로 그 일을 수행하고 있느냐를 따진다.
의식주를 해결하고 이웃과 사회의 공공선을 도모하고 더 나아가 주님 영광을 위해서 하는 모든 일및 직업은 모두 소중한 하나님의 일이다. 즉 어떤 일을 하든지 일하는 그 자체가 중요한 것이지 직업이나 일에는 동등한 가치가 부여된다. 해서 사람들이 기피하는 3D 직종은 누군가가 해야 하는 아주 중요한 일이고 그러한 일을 하는 사람들은 누구보다 귀한 일을 하는 사람들이다. 강단에서 말씀을 선포하고 성례를 집행하는 목사의 일만이 아니라 구원받고 믿음으로 살아가는 하나님의 백성들이 하는 모든 일들도 다 거룩한 주님의 일이다.
주님의 일이다 여기면서 하는 일에는 두 가지 특별한 마음의 자세가 있다. 골3:23에, “무슨 일을 하던지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지말라” 했다. 이 귀절에 의하면 첫째 자세는 마음을 다하는 것이다. 즉 어떤 일이든지 주님이 맡겨 주셨다는 확신으로 그 일을 소중히 여기며 정성을 쏟는 것이다. 둘째 자세는 주님께 하듯 하는 것이다. 주님께 하듯 하면 대충대충 못한다. 그분의 영광을 위해 최선 다하고 죽을 힘 다해 일한다.
지금 우리들이 하고 있는 일들이 교회 일이건, 일상이건, 가정사이건 주님께서 우리를 충성스러이 여겨 맡겨 주신 주의 일이기에 감사와 기쁨으로 그 일에 최선 다하자. 범사 주께 하듯 살아가는 삶의 자리에 은혜와 행복, 평안과 풍성함이 임한다.
<다섯 감옥으로 부터의 자유> 7월16일
기독자들은 주님께 예속된 주님의 자녀이며 백성으로 그 어떤 사람, 그 무엇으로부터도 자유한 자들이다. 갈 5:1에, “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건히 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라” 했다. 헌데 때때로 우리는 죄의 종처럼 살아간다. 의식하던 못하던 죄의 소원을 따르며 죄가 시키는 일을 행하곤 한다. 물론 성령께서 이럴 때마다 죄에 대해서 깨우쳐 주시고 회개케 하셔서 우리로 다시 자유자로 돌아오게끔 은혜 베푸신다. 죄는 우리를 자신의 종으로 만들어 다음과 같은 감옥에 구속시킨다. 헌데 안타깝게도 우리들은 감옥에 갇혀 있음을 모르는채 그곳에 거한다. 그 감옥은 철장과 쇠사슬이 있고 간수가 겹겹이 지키는 곳이 아닌데 오히려 더욱 강력하게 우리를 붙들고 옴싹달싹 못하게 한다. 이 감옥들로부터 자유해야만 참 자유자로 바로 설수 있고 평안과 행복을 누릴수 있다.
첫번째 감옥은 '자기 애의 감옥'이다. 우리들은 누군가를 사랑한다면서 결국은 자기를 사랑하는 경우가 비일비재하다. 심지어 자식 사랑한다는 말도 자기 중심적일 때가 많다. 이는 자신의 소원을 이루려는 경우를 뜻한다. 사람들은 이기적인 자기 애의 감옥에서 쉽게 출옥하지 못한다. 사랑이란 말은 참 아름답고 가치있지만 그 사랑이 자신을 향하는 것이 문제이다. 이기심, 자기 사랑이 큰 감옥이다. 둘째 감옥은 '근심의 감옥'이다. 정신과 의사들은 인간은 하루도 빼지 않고 근심하는 존재이다 말한다. 그들은 인간의 근심에 대하여 ‘40%는 미래에 일어날 일에 대한 근심, 30%는 지나간 과거의 일에 대한 근심, 12%는 미리 상상하고 가상해서 하는 근심, 18%는 걱정하지 않아도 될 일에 대한 근심이다’고 발표했다. 근심하면 자신의 마음이 더욱 상하고 남까지 힘들게 하며 주변 분위기까지 해친다. 근심하면 자신이 지닌 잠재력, 능력, 지혜마저 사라져 버리고 창의력은 상상조차 못한다. 근심은 자신을 비겁하고 나약한 존재로 구속시키는 정신적 감옥이다. 세번째 감옥은 '향수의 감옥'이다. 사람들은 지나치게 과거를 생각하고 회상한채 종종 옛날로 돌아가서 ‘지금 와서 보니 그 때가 좋았고 축복이었어”라고 말하곤 한다. 또한 반대로 ‘그때에 그러지 말았어야 되는데” 하면서 과거를 부정적으로만 해석하기도 한다. 과거에 대한 지나친 향수와 부정등은 현재 삶에 도움이 안되며 미래로 향해 나갈 수 없는 감옥이다. 네째 감옥은 남의 것만 좋게 보는 '선망의 감옥'이다. 사람들은 비교의식을 통해 남의 것을 더 크고 좋고 가치있게 여긴다. 비교하면서 다른 사람의 처지를 선망하는 감옥에 매이면 자신에게 주어진 귀한 은사및 가치를 망각하고 비참함에 이른다.
다섯째 감옥은 '증오의 감옥'이다. 이는 영혼과 몸으로 남을 미워하고 시기, 질투함에 매여 있는 상태이다. 이 감옥에 매여있는 자들은 동료가 자신의 바람과 요구대로 따라주면 고마움을 느끼며 동역자로 여기지만 그렇지 아니하면 자신의 대적이라 여기여 불평하고 비난하고 원망하곤 한다. 증오와 미움은 영혼을 서서히 말리우고 죽게 만들며 스스로를 주님제자의 위치에서 밀어내어 마귀의 자식으로 변하게 한다.
이런 자기 애, 근심, 향수, 선망, 증오의 감옥들에서 스스로 자유할 수 있는 길이 있을까? 자신의 의지와 결심만으로는 역부족이다. 성령의 역사하심이 있어야 한다. 성령이 우리 안에 내주하셔서 영육 간에 우리를 통제하시고 관리, 지도, 인도하셔야 한다. 성령님께서는 우리 안에서 감옥의 요소들과는 대조되는 성령의 열매들을 맺게 하신다.
사랑하는 이들이여, 성령을 모시고 범사 매순간 그 분의 다스림을 받자. 죄는 성령으로만 다스리고 이길 수 있다. 오늘도 성령 충만하시길 기원한다.
첫번째 감옥은 '자기 애의 감옥'이다. 우리들은 누군가를 사랑한다면서 결국은 자기를 사랑하는 경우가 비일비재하다. 심지어 자식 사랑한다는 말도 자기 중심적일 때가 많다. 이는 자신의 소원을 이루려는 경우를 뜻한다. 사람들은 이기적인 자기 애의 감옥에서 쉽게 출옥하지 못한다. 사랑이란 말은 참 아름답고 가치있지만 그 사랑이 자신을 향하는 것이 문제이다. 이기심, 자기 사랑이 큰 감옥이다. 둘째 감옥은 '근심의 감옥'이다. 정신과 의사들은 인간은 하루도 빼지 않고 근심하는 존재이다 말한다. 그들은 인간의 근심에 대하여 ‘40%는 미래에 일어날 일에 대한 근심, 30%는 지나간 과거의 일에 대한 근심, 12%는 미리 상상하고 가상해서 하는 근심, 18%는 걱정하지 않아도 될 일에 대한 근심이다’고 발표했다. 근심하면 자신의 마음이 더욱 상하고 남까지 힘들게 하며 주변 분위기까지 해친다. 근심하면 자신이 지닌 잠재력, 능력, 지혜마저 사라져 버리고 창의력은 상상조차 못한다. 근심은 자신을 비겁하고 나약한 존재로 구속시키는 정신적 감옥이다. 세번째 감옥은 '향수의 감옥'이다. 사람들은 지나치게 과거를 생각하고 회상한채 종종 옛날로 돌아가서 ‘지금 와서 보니 그 때가 좋았고 축복이었어”라고 말하곤 한다. 또한 반대로 ‘그때에 그러지 말았어야 되는데” 하면서 과거를 부정적으로만 해석하기도 한다. 과거에 대한 지나친 향수와 부정등은 현재 삶에 도움이 안되며 미래로 향해 나갈 수 없는 감옥이다. 네째 감옥은 남의 것만 좋게 보는 '선망의 감옥'이다. 사람들은 비교의식을 통해 남의 것을 더 크고 좋고 가치있게 여긴다. 비교하면서 다른 사람의 처지를 선망하는 감옥에 매이면 자신에게 주어진 귀한 은사및 가치를 망각하고 비참함에 이른다.
다섯째 감옥은 '증오의 감옥'이다. 이는 영혼과 몸으로 남을 미워하고 시기, 질투함에 매여 있는 상태이다. 이 감옥에 매여있는 자들은 동료가 자신의 바람과 요구대로 따라주면 고마움을 느끼며 동역자로 여기지만 그렇지 아니하면 자신의 대적이라 여기여 불평하고 비난하고 원망하곤 한다. 증오와 미움은 영혼을 서서히 말리우고 죽게 만들며 스스로를 주님제자의 위치에서 밀어내어 마귀의 자식으로 변하게 한다.
이런 자기 애, 근심, 향수, 선망, 증오의 감옥들에서 스스로 자유할 수 있는 길이 있을까? 자신의 의지와 결심만으로는 역부족이다. 성령의 역사하심이 있어야 한다. 성령이 우리 안에 내주하셔서 영육 간에 우리를 통제하시고 관리, 지도, 인도하셔야 한다. 성령님께서는 우리 안에서 감옥의 요소들과는 대조되는 성령의 열매들을 맺게 하신다.
사랑하는 이들이여, 성령을 모시고 범사 매순간 그 분의 다스림을 받자. 죄는 성령으로만 다스리고 이길 수 있다. 오늘도 성령 충만하시길 기원한다.
<동기 부여자> 7월9일
축구경기를 하는데 한 팀이 일방적으로 경기를 주도하고 있었다. 전반전 동안 열세인 팀에게는 전혀 기회가 오지 않았고 경기를 포기한듯 보였다. 전반전이 끝나고 라커룸에서 코치가 선수들을 모아놓고 이렇게 말했다. “우리들은 이렇게 무능하게 질 팀이 아니다. 후반전에는 좀 더 열심히 뛰면서 최선다해 보자. 전세를 반전시켜 이길 수도 있다. 혹 질때 지더라도 멋있고 폼나게 지자. 나는 선수들을 믿는다”. 경기력이 형편없다고 야단칠줄 알았는데 자신들을 격려, 독려하는 코치말을 들으면서 선수들의 각오가 새로와졌다. 그리고 후반전에 변화가 일어나기 시작했다. 열세를 보이던 팀의 선수들은 자신감을 갖고 활기있게 운동장을 뛰어 다녔다. 할수 있고 이길 수 있다는 확신으로 경기에 임하니 당황하는 것은 상대 선수들이었다. 그리고 경기가 끝났을 때 전반전과는 너무 다른 결과가 나타났다. 놀랄만한 역전승이었다.
인생도 그와 같다. 뭔가가 긍정적으로 되어 간다고 생각하는 순간부터 자신감을 갖게 되고 그 자신감은 실제 행동을 유발시켜 긍정적 열매를 맺게 한다. 반면에 일이 잘 풀리지 않고 점점 꼬이게 되어 불안감을 느끼면서 부정적인 결과가 나타날 것이라는 생각에 사로잡히게 되면 하는 일에 자신감을 잃고 자포자기 하게 된다. 바로 그렇게 떄문에 인생이 잘 나가고 좋을 떄만이 아니라 막히고 나쁜 상황일 때도 동기부여가 필요하다. 시간에 맟춰 하루 세끼 식사를 하듯 인생을 안연하고 풍요롭게 살기를 원한다면 우리들은 필요한 순간마다 삶과 생활에 규칙적으로 동기부여를 해주어야 한다. 아무리 능력있고 지혜로와도 인간이 매 순간 잘하고 매 순간 성실할 수는 없다. 작심하고 의지를 다진다해도 늘 성공하고 항상 행복한건 아니다. 인생이 늘어지고 침체될 때마다 다시 일으켜주고 세워줄 수 있도록 해주는 그 누군가 그 무엇인가가 모두에게 필요하다.
새로운 아이디어의 고취나 주입, 자신감을 세우고자 하는 의지, 이치에 맞는 사고등은 침체된 이들에게 활력을 불어 넣어주고 그의 내부에 새로운 계기및 기회를 마련해 준다. 동기부여가 일어나면 맡겨진 일이 힘들고 거칠어도 끝까지 좀 더 잘해 낼수 있다. 동기부여는 할수 있다는 희망의 연료를 공급받는 것과 같다.
그런데 우리 믿는 이들에게 최고의 동기 부여자가 있다. 그분은 주님이시다. 주님은 우리 안에서 강력하게 역사하시는 인격적 힘, 선한 행동을 불러오는 강력한 영적 에너지이시다. 이사야는 하나님을 “피곤한 자에게는 능력을 주시며, 무능한 자에게는 힘을 더하시는”(40:29) 분이라고 했다. 즉 매사에 탁월한 동기부여자시라는 뜻이다. 따라서 주님을 알고 그분과 연결될때 우리들은 믿음 안에서 모든 삶과 목적에 대해 새로운 동기를 얻게 된다. 주님은 성령을 통해 우리 안에 내주하시면서 믿음과 삶에 불을 지펴주신다. 기도의 불, 선행의 불, 헌신의 불, 전도의 불, 섬김의 불등..
주님은 우리로 성경말씀에 매달리며, 죄에서 돌이켜 당신 뜻에 순종하고, 예배와 경건에 힘쓰며, 교회와 주변사회, 불쌍한 이웃들을 섬기도록 감동을 주신다. 더 나아가 주님꼐서는 우리로 하며금 다른 사람들에게 동기 부여자가 되게 하셔서 모두를 유익하도록 하신다.
동기부여는 사람을 움직이는 힘이다. 우리들은 하나님에 의해 영/육간에 이런 힘을 부여받은 사람들이다. 이 힘으로 아름답고 복된 삶, 영향력 있는 삶을 누리시길 기원한다
인생도 그와 같다. 뭔가가 긍정적으로 되어 간다고 생각하는 순간부터 자신감을 갖게 되고 그 자신감은 실제 행동을 유발시켜 긍정적 열매를 맺게 한다. 반면에 일이 잘 풀리지 않고 점점 꼬이게 되어 불안감을 느끼면서 부정적인 결과가 나타날 것이라는 생각에 사로잡히게 되면 하는 일에 자신감을 잃고 자포자기 하게 된다. 바로 그렇게 떄문에 인생이 잘 나가고 좋을 떄만이 아니라 막히고 나쁜 상황일 때도 동기부여가 필요하다. 시간에 맟춰 하루 세끼 식사를 하듯 인생을 안연하고 풍요롭게 살기를 원한다면 우리들은 필요한 순간마다 삶과 생활에 규칙적으로 동기부여를 해주어야 한다. 아무리 능력있고 지혜로와도 인간이 매 순간 잘하고 매 순간 성실할 수는 없다. 작심하고 의지를 다진다해도 늘 성공하고 항상 행복한건 아니다. 인생이 늘어지고 침체될 때마다 다시 일으켜주고 세워줄 수 있도록 해주는 그 누군가 그 무엇인가가 모두에게 필요하다.
새로운 아이디어의 고취나 주입, 자신감을 세우고자 하는 의지, 이치에 맞는 사고등은 침체된 이들에게 활력을 불어 넣어주고 그의 내부에 새로운 계기및 기회를 마련해 준다. 동기부여가 일어나면 맡겨진 일이 힘들고 거칠어도 끝까지 좀 더 잘해 낼수 있다. 동기부여는 할수 있다는 희망의 연료를 공급받는 것과 같다.
그런데 우리 믿는 이들에게 최고의 동기 부여자가 있다. 그분은 주님이시다. 주님은 우리 안에서 강력하게 역사하시는 인격적 힘, 선한 행동을 불러오는 강력한 영적 에너지이시다. 이사야는 하나님을 “피곤한 자에게는 능력을 주시며, 무능한 자에게는 힘을 더하시는”(40:29) 분이라고 했다. 즉 매사에 탁월한 동기부여자시라는 뜻이다. 따라서 주님을 알고 그분과 연결될때 우리들은 믿음 안에서 모든 삶과 목적에 대해 새로운 동기를 얻게 된다. 주님은 성령을 통해 우리 안에 내주하시면서 믿음과 삶에 불을 지펴주신다. 기도의 불, 선행의 불, 헌신의 불, 전도의 불, 섬김의 불등..
주님은 우리로 성경말씀에 매달리며, 죄에서 돌이켜 당신 뜻에 순종하고, 예배와 경건에 힘쓰며, 교회와 주변사회, 불쌍한 이웃들을 섬기도록 감동을 주신다. 더 나아가 주님꼐서는 우리로 하며금 다른 사람들에게 동기 부여자가 되게 하셔서 모두를 유익하도록 하신다.
동기부여는 사람을 움직이는 힘이다. 우리들은 하나님에 의해 영/육간에 이런 힘을 부여받은 사람들이다. 이 힘으로 아름답고 복된 삶, 영향력 있는 삶을 누리시길 기원한다
<하나님을 사랑함> 7월2일
에밀리는 성경교육과 보수적인 부모님 양육의 영향으로 성적 부도덕이 잘못된 것임을 익히 알고 있었다. 헌데 19세가 되자 성적호기심이 발동하면서 모든 성적 지식을 경험하고자 하는 욕망이 생겼다. 그녀는 이런 성적 호기심을 충족시키는 것이 정당하다는 것을 스스로 확신하기 위해 나름 홥리화 과정을 시도했다. “만일 내가 그리스도인이 되기 전에 성적 부도덕을 저질렀다면 믿을 때 주님은 나를 용서하셨겠지? 그렇다면 하나님은 이제도 용서하실 거야” “다윗은 하나님 마음에 합한 자였는데 그도 밧세바와 뷸륜을 저질렀잖아. 그런 후에도 계속 쓰임 받았잖아,” “내가 부도덕한 행동을 해도 몰래하면 아무도 모를거야 해서 아무에게도 거침돌이 되지 않을거야”. 에밀리는 이런 식으로 죄지음을 합리화했고 거듭거듭 생각하고 또 생각한 끝에 마침내 자신이 성적으로 부도덕한 일을 해도 좋다고 확신하였다. 에밀리는 어느날 저녁 성적호기심을 행동으로 옮기려고 결심하고 차를 운전하다가 멋지게 생긴 히치 하이커가 앞에 서 잇는 것을 보고 멈추었다. 그녀는 최종적으로 하나님께 반항적인 도전을 하였다. “도대체 왜 안됩니까? 내 마음대로 하겠습니다” 그때 주님으로부터 놀라운 대답이 즉각 들려왔다. “왜냐면 내가 너에게 하지 말도록 요구했기 떄문이란다”. 그말을 듣자 에밀리는 엔진시동을 걸고 가속 페달을 밟아 기다리고 있는 히치 하이커 곁을 빠르게 지나쳤다. 에밀리가 합리화시킬 수 없는 한가지 이유가 그녀에게 절대적으로 필요한 이유임을 꺠달았기 때문이다. 그것은 성적부도덕은 주님을 사랑하는 것에 어울리는 않은 행동이다는 단순한 깨우침이었다.
신앙인들의 계획과 행동은 하나님을 사랑함에 근거해야 한다. 즉 무슨 일을 행하기에 앞서 이 일이 주님을 사랑하는 것인가를 헤아려 보는 것이다. 사랑은 상배방을 생각하고 배려하는 것이다. 자신이 좋아한다고 상황과 여건을 자신 마음대로 합리화시키는 것, 상대방을 아프고 슬프게 하면서까지 자신의 방식을 고수하는 것은 온전한 사랑이 아니다. 우리가 주님을 사랑한다면 주님께서 불가하다 선언하신 것은 절대하지 말아야 한다. 반면에 하라고 명하신 것은 꼭 행해야 한다.
주님은 성경을 통해 우리들이 지키고 행하고 준수해야 할 규범과 기준들을 정하셨다. 그것들을 지키는 것은 취사선택이 아니라 우리들의 거룩한 의무이고 마땅한 책임이다. 그리고 그것들을 지킬수 있는 힘과 지혜는 주님을 사랑함에서 연유한다. 잘못된 행동을 제어하고 벗어날 수 있게 만드는 힘도 하나님 사랑에서 연유한다. 주님을 사랑하면 모든 계명을 지키는 것이 그리 어려운 것이 아니다. 성적호기심을 제어하고, 세상과 벗하여 시류를 따르고 세상사조를 쫓는 것을 거부하는 것이 어렵지 않다. 온 마음과 뜻을 다해 하나님을 사랑한다면 계명들을 지키고 따를수 있다. 요일 5:3에, “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다” 했다. 사랑하면 선한 일을 행하고 악한 일은 거부하기에 필요한 힘과 지혜가 생긴다. 그것이 사랑의 위대함이다. 모든 것을 가능케 하는 하나님을 향한 사랑은 성령께서 우리 안에 부어주신다. 성령님은 우리 안에 내주하시어 사랑을 열매맺게 하시어 하나님과 이웃사랑을 가능케 하신다.
하나님은 우리를 사랑하시면서 동시에 우리의 사랑을 얻길 원하신다. 이제 하나님의 사랑을 받기만 하는 미숙한 자에서 주님을 사랑하는 성숙한 신앙인이 되어가자. 주님을 사랑함에서 연유한 모든 삶에는 기쁨과 평안 행복이 있고 바름과 온전함도 있고 아름답고 복된 결실도 있다. 날마다 주님과 사랑에 빠져 시시길 기원한다.
신앙인들의 계획과 행동은 하나님을 사랑함에 근거해야 한다. 즉 무슨 일을 행하기에 앞서 이 일이 주님을 사랑하는 것인가를 헤아려 보는 것이다. 사랑은 상배방을 생각하고 배려하는 것이다. 자신이 좋아한다고 상황과 여건을 자신 마음대로 합리화시키는 것, 상대방을 아프고 슬프게 하면서까지 자신의 방식을 고수하는 것은 온전한 사랑이 아니다. 우리가 주님을 사랑한다면 주님께서 불가하다 선언하신 것은 절대하지 말아야 한다. 반면에 하라고 명하신 것은 꼭 행해야 한다.
주님은 성경을 통해 우리들이 지키고 행하고 준수해야 할 규범과 기준들을 정하셨다. 그것들을 지키는 것은 취사선택이 아니라 우리들의 거룩한 의무이고 마땅한 책임이다. 그리고 그것들을 지킬수 있는 힘과 지혜는 주님을 사랑함에서 연유한다. 잘못된 행동을 제어하고 벗어날 수 있게 만드는 힘도 하나님 사랑에서 연유한다. 주님을 사랑하면 모든 계명을 지키는 것이 그리 어려운 것이 아니다. 성적호기심을 제어하고, 세상과 벗하여 시류를 따르고 세상사조를 쫓는 것을 거부하는 것이 어렵지 않다. 온 마음과 뜻을 다해 하나님을 사랑한다면 계명들을 지키고 따를수 있다. 요일 5:3에, “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다” 했다. 사랑하면 선한 일을 행하고 악한 일은 거부하기에 필요한 힘과 지혜가 생긴다. 그것이 사랑의 위대함이다. 모든 것을 가능케 하는 하나님을 향한 사랑은 성령께서 우리 안에 부어주신다. 성령님은 우리 안에 내주하시어 사랑을 열매맺게 하시어 하나님과 이웃사랑을 가능케 하신다.
하나님은 우리를 사랑하시면서 동시에 우리의 사랑을 얻길 원하신다. 이제 하나님의 사랑을 받기만 하는 미숙한 자에서 주님을 사랑하는 성숙한 신앙인이 되어가자. 주님을 사랑함에서 연유한 모든 삶에는 기쁨과 평안 행복이 있고 바름과 온전함도 있고 아름답고 복된 결실도 있다. 날마다 주님과 사랑에 빠져 시시길 기원한다.
목회서신 2021년 6월
<영적 습관> 6월25일
“나는 누구일까요? 나는 당신의 영원한 동반자입니다. 또한 당신의 가장 훌륭한 조력자이며 동시에 가장 무거운 짐이 되기도 합니다. 나는 당신을 성공으로 이끌기도 하고 실패의 나락으로 끌어내리기도 합니다. 나는 전적으로 당신이 하는대로 따라 갑니다. 그렇지만 당신행동의 99%가 나에 의해 좌우됩니다. 나는 당신의 행동을 빠르고 정확하게 좌지우지합니다. 당신이 어떻게 행동하는지 몇번 보고 나면 나는 자동적으로 그 일을 해냅니다. 나는 위대한 사람들의 하인일뿐 아니라 실패한 모든 이들의 주인이기도 합니다. 나는 인공지능 기계처럼 정밀하지만 그렇다고해서 기계는 아닙니다. 나를 당신의 이익을 위해 이용할 수도 있고 당신의 실패를 위해 사용할 수도 있습니다. 나를 착취하십시오. 나를 훈련시킵시오. 그리고 나를 확실하게 당신의 것으로 만든다면 나는 당신의 발 앞에 이 세상을 가져다 줄 것입니다. 만일 당신이 날 가볍게 여긴다면 난 당신을 파멸의 길로 이끌 것입니다. 내가 누군지 아시겠습니까? 나는 습관입니다.” 이는 한 무명인이 쓴 글이다.
습관이란 어떤 행위를 오랫동안 되풀이하는 과정에서 저절로 익혀진 행동 방식을 말한다. 우리는 어떤 것을 오랫동안 반복하면서 자신도 모르게 어떤 습관이나 사회관습을 만들어 왔다. 사람은 습관을 통하여 인격과 성품이 형성해 간다. 해서 좋은 습관은 생의 성공와 행복, 풍성함을 위해 필수적이다.
사람이 습관을 통해 인격과 성품을 형성해 가듯 신앙의 인격과 성품은 영적습관을 통해 형성해 간다. 해서 기독자들은 영적 습관을 길러야 한다. 영적 습관을 형성하는데는 정해지고 선택된 때는 없다. 지금이 최적기이다. 영적습관은 기초적인 것에서부터 시작되어 꾸준히 행해지는 것이다. 기독자들은 주님의 뜻인 기도하고 감사하고 기뻐하는 습관을 훈련해야 한다. 반복적 훈련을 지속하다 보면 이들이 영혼과 몸에 익혀져서 자연스러이 인생과 신앙생활의과정들이 될 것이다. 주일성수도 습관화해야 한다. 이 날은 주의 날이기에 그분을 경배하고 섬긴다는 다짐하에 주일지키는 일을 반복하면 이후 자신의 상황이나 현실을합리화시켜 주일을 범하는 일이 없을 것이다. 말씀 읽고 묵상하는 습관을 길러야 한다. 말씀 훈련은 신앙영역에서 제일 중요한 요소이다. 매일 밥 먹듯이 말씀을 먹고 새기고 음미하는 것을 지속하다보면 언젠가부터는 말씀없이 하루도 견딜수 없을 것이다. 전도도 습관화되어야 한다. 영혼구원은 한,두번의 전도로 열매를 맺을수 있을만큼 그렇게 쉽거나 만만한 과업이 아니다. 지속적이고 꾸준한 사랑, 섬김, 증언등으로 이행해야 할 평생 과업이다.
좋은 습관, 영적 습관은 일종의 씨앗이다. 그것은 처음엔 아주 작아 아무 변화가 없는 것 같아도 어느 순간에 자라서 열매맺고 삶을 변화시킨다. 그것은 죽은 씨앗이 아니라 생명있는 씨앗이기 떄문이다. 영적습관은 당사자에게만 유익되는게 아니라 주변 사람들에게도 유익함이 흘러간다. 자신의 영적 성숙함 덕분에 가정과 교회가 더불어 영적 유익함을 얻게 된다. 바울은 딤전 4:7,8에서 “망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라 육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 이르도록 금생과 내생에 약속이 있느니라” 라고 권한다.
하나님 나라는 ‘겨자씨 한알’과 같이 아주 작은 것으로부터 시작된다. 작고 기초적인 것부터 꾸준히 신앙을 훈련하고 경건 연습을 시행하면 언젠가는 자신의 인생과 삶에 큰 변화가 일어날 것이고 동시에 교회와 공동체내에도 기대이상의 번영및 성숙함이 일어날 것이다.
습관이란 어떤 행위를 오랫동안 되풀이하는 과정에서 저절로 익혀진 행동 방식을 말한다. 우리는 어떤 것을 오랫동안 반복하면서 자신도 모르게 어떤 습관이나 사회관습을 만들어 왔다. 사람은 습관을 통하여 인격과 성품이 형성해 간다. 해서 좋은 습관은 생의 성공와 행복, 풍성함을 위해 필수적이다.
사람이 습관을 통해 인격과 성품을 형성해 가듯 신앙의 인격과 성품은 영적습관을 통해 형성해 간다. 해서 기독자들은 영적 습관을 길러야 한다. 영적 습관을 형성하는데는 정해지고 선택된 때는 없다. 지금이 최적기이다. 영적습관은 기초적인 것에서부터 시작되어 꾸준히 행해지는 것이다. 기독자들은 주님의 뜻인 기도하고 감사하고 기뻐하는 습관을 훈련해야 한다. 반복적 훈련을 지속하다 보면 이들이 영혼과 몸에 익혀져서 자연스러이 인생과 신앙생활의과정들이 될 것이다. 주일성수도 습관화해야 한다. 이 날은 주의 날이기에 그분을 경배하고 섬긴다는 다짐하에 주일지키는 일을 반복하면 이후 자신의 상황이나 현실을합리화시켜 주일을 범하는 일이 없을 것이다. 말씀 읽고 묵상하는 습관을 길러야 한다. 말씀 훈련은 신앙영역에서 제일 중요한 요소이다. 매일 밥 먹듯이 말씀을 먹고 새기고 음미하는 것을 지속하다보면 언젠가부터는 말씀없이 하루도 견딜수 없을 것이다. 전도도 습관화되어야 한다. 영혼구원은 한,두번의 전도로 열매를 맺을수 있을만큼 그렇게 쉽거나 만만한 과업이 아니다. 지속적이고 꾸준한 사랑, 섬김, 증언등으로 이행해야 할 평생 과업이다.
좋은 습관, 영적 습관은 일종의 씨앗이다. 그것은 처음엔 아주 작아 아무 변화가 없는 것 같아도 어느 순간에 자라서 열매맺고 삶을 변화시킨다. 그것은 죽은 씨앗이 아니라 생명있는 씨앗이기 떄문이다. 영적습관은 당사자에게만 유익되는게 아니라 주변 사람들에게도 유익함이 흘러간다. 자신의 영적 성숙함 덕분에 가정과 교회가 더불어 영적 유익함을 얻게 된다. 바울은 딤전 4:7,8에서 “망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라 육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 이르도록 금생과 내생에 약속이 있느니라” 라고 권한다.
하나님 나라는 ‘겨자씨 한알’과 같이 아주 작은 것으로부터 시작된다. 작고 기초적인 것부터 꾸준히 신앙을 훈련하고 경건 연습을 시행하면 언젠가는 자신의 인생과 삶에 큰 변화가 일어날 것이고 동시에 교회와 공동체내에도 기대이상의 번영및 성숙함이 일어날 것이다.
<성령의 역사하심> 6월18일
불교에 몸담고 있다가 예수님을 믿게 된 나이많은 한 권사가 40년이상 식구들을 위해 기도했다. 그 권사는 자신의 가족, 친지들 모두가 그리스도의 제자가 되길 원했다. 그렇지만 오랜기간동안 그 권사만이 가족들중 유일하고도 신실한 그리스도인이었다. 당시 불교에 열성이던 식구들중 아무도 예수님께로 나아오지 않았다. 헌데 그 권사의 생애 끝자락에 기도의 응답이 나타났다. 가족과 친지들중 많은 사람들이 그리스도인이 되어 교회다니기 시작했다. 그들이 구원얻은 것은 그 권사의 기도 중 역사하신 성령님의 작품이었다.
요3장에는 예수와 율법 선생인 니고데모 사이의 대화가 나온다. 거기서 예수님은 성경의 핵심 주제인 구원의 본질에 대해 설명하셨다. 주님은 니고데모에게 구원얻어 하나님 나라에 들어가려면 다시 태어나야 한다고 말씀하셨다. 즉 거듭나야 한다는 것이다. 그리고 거듭나게 하시는 주체가 성령님이라 하셨다. 심위일체의 한분이신 성령님은 자신의 뜻과 의지에 따라 사람들의 마음을 새롭게 하시고 인생과 삶을 변화시키시어 하나님의 자녀, 하늘나라 시민이 되게 하신다.
성경에는 성령님을 상징하는 비유들이 많이 나온다. 기름, 비와 이슬, 불, 비둘기, 물, 인, 그리고 바람등이다. 요 3장에서 예수님은 성령님을 자신이 원하시는 곳으로 움직이시는 바람에 비유하셨다. 3장5절에, “바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 자도 다 그러하니라” 했다. 바람은 숨, 호흡을 의미한다. 이는 성령이 기운이라는 뜻이다. 기운은 삶의 생기이며 에너지이다. 또 바람은 유해요소들을 제거하고 날려보내며 산소같은 신선한 공기를 흡입하게 한다. 성령은 모든 더러운 것들을 정화시키고 신선하게 하는 공기청정기와 같다. 그런가 하면 바람과 같은 성령은 믿음의 증거가 되기도 한다. 바람은 눈에 보이지 않지만 사물들의 움직임으로 그 존재자체를 증거한다. 거듭난 사람은 성령의 바람에 의해 심령이 움직이고 변화하여 그리스도인으로 살아감으로 믿음의 증거를 제시한다.
우리의 구원 혹은 다른 이들의 구원을 위해서는 이처럼 성령의 역사하심이 절대 필요하다. 성령이 위에 있는 하늘생명으로 우리를 다시 태어나게 하신다. 우리들은 그리스도를 통해서 성령 안에서 계시된 하나님의 구원은혜를 진적으로 믿고 신뢰해야 한다. 헌데 거듭나게 하셔서 구원에 이르게 하시는 성령님의 역사하심은 하나님의 한없는 사랑과 자비하심에 근거하고 잇다. 하나님께서는 당신이 만드신 세상을 사랑하신다. 그분은 믿음으로 살아가는 의인도 사랑하시지만 지금도 죄중에 헤매는 죄인들도 사랑하신다. 그들이 회개하고 당신께 돌아와 구원받은 삶을 살길 바라신다. 그래서 하나님께서는 성령님을 세상에 보내 주셨다. 우리들은 거듭나게 하시는 성령님을 절대 신뢰하면서 구원받지 못한 영혼들을 위해 기도하며 전도해야 한다. 불신앙들이 성령받도록 열성적으로 지속적으로 기도하면 위의 권사님의 기도응답처럼 우리들의 가족, 친지, 지인들이 언젠가는 주님 앞으로 돌아올 것이다.
요3장에는 예수와 율법 선생인 니고데모 사이의 대화가 나온다. 거기서 예수님은 성경의 핵심 주제인 구원의 본질에 대해 설명하셨다. 주님은 니고데모에게 구원얻어 하나님 나라에 들어가려면 다시 태어나야 한다고 말씀하셨다. 즉 거듭나야 한다는 것이다. 그리고 거듭나게 하시는 주체가 성령님이라 하셨다. 심위일체의 한분이신 성령님은 자신의 뜻과 의지에 따라 사람들의 마음을 새롭게 하시고 인생과 삶을 변화시키시어 하나님의 자녀, 하늘나라 시민이 되게 하신다.
성경에는 성령님을 상징하는 비유들이 많이 나온다. 기름, 비와 이슬, 불, 비둘기, 물, 인, 그리고 바람등이다. 요 3장에서 예수님은 성령님을 자신이 원하시는 곳으로 움직이시는 바람에 비유하셨다. 3장5절에, “바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 자도 다 그러하니라” 했다. 바람은 숨, 호흡을 의미한다. 이는 성령이 기운이라는 뜻이다. 기운은 삶의 생기이며 에너지이다. 또 바람은 유해요소들을 제거하고 날려보내며 산소같은 신선한 공기를 흡입하게 한다. 성령은 모든 더러운 것들을 정화시키고 신선하게 하는 공기청정기와 같다. 그런가 하면 바람과 같은 성령은 믿음의 증거가 되기도 한다. 바람은 눈에 보이지 않지만 사물들의 움직임으로 그 존재자체를 증거한다. 거듭난 사람은 성령의 바람에 의해 심령이 움직이고 변화하여 그리스도인으로 살아감으로 믿음의 증거를 제시한다.
우리의 구원 혹은 다른 이들의 구원을 위해서는 이처럼 성령의 역사하심이 절대 필요하다. 성령이 위에 있는 하늘생명으로 우리를 다시 태어나게 하신다. 우리들은 그리스도를 통해서 성령 안에서 계시된 하나님의 구원은혜를 진적으로 믿고 신뢰해야 한다. 헌데 거듭나게 하셔서 구원에 이르게 하시는 성령님의 역사하심은 하나님의 한없는 사랑과 자비하심에 근거하고 잇다. 하나님께서는 당신이 만드신 세상을 사랑하신다. 그분은 믿음으로 살아가는 의인도 사랑하시지만 지금도 죄중에 헤매는 죄인들도 사랑하신다. 그들이 회개하고 당신께 돌아와 구원받은 삶을 살길 바라신다. 그래서 하나님께서는 성령님을 세상에 보내 주셨다. 우리들은 거듭나게 하시는 성령님을 절대 신뢰하면서 구원받지 못한 영혼들을 위해 기도하며 전도해야 한다. 불신앙들이 성령받도록 열성적으로 지속적으로 기도하면 위의 권사님의 기도응답처럼 우리들의 가족, 친지, 지인들이 언젠가는 주님 앞으로 돌아올 것이다.
<티베트 순례객> 6월11일
중앙아시아의 고원지역에 티베트라는 작은 나라가 있다. 이 나라에는 종교적으로 살려는 사람들에게 아주 소중한 두 가지 요소들이 있다. 하나는 순례이다. 저들은 정화과정을 위해 3걸음마다 한번씩 순례목적지를 향해 온 몸을 땅에 납짝 엎드려 절하며 하루 6-8킬로 미터를 진행한다. 이러기를 수개월, 그들은 성지인 라싸의 조캉사원에 도착하여 그곳에서 무려 10만번 절한다. 가히 생명을 건 순례이다. 다른 하나는 조장이다. 저들은 친지들의 죽은 몸을 조각내 새들에게 보시하는데 이를 조장이라 한다. 그들은 순례시 꼭 필요한 것들만을 최소한도로 소지하며 죽은 후에도 사체까지 내려 놓는다. 물론 그들은 기독자들이 아니기에 순례와 조장이 구원의 조건을 충족시키진 못하지만 그들의 종교생활은 진지하지 그지없다.
현대 기독자들의 신앙생활의 실체는 어떤가 ? 열성적인 신앙인들은 주일성수하고 예배드리고 십일조헌금하고 선교여행가며 교회건축, 선행, 구제, 쎄미나, 각종회의에 참여한다. 또 믿음으로 구원받았음을 간증한다. 이 정도면 믿음의 수준이 퍽 높아 보인다. 물론 늘 초보에 머무는 자들도 꽤 있다. 초보자들은 현재상황에 만족하며 더 자라가길 원치 않는다. 헌데 요즘 신앙인들에게 믿음의 열정 못지않은 또 다른 열정도 있다. 볼 것, 먹을 것, 놀 것, 즐길 것들에의 열정이다. 현대사회는 이런 것들을 계발하고 상품화한다. 이들은 이 시대 사람들의 문화가 되었다. 많은 이들이 잘 먹고 잘 보고 잘 놀고 잘 즐기면서도 잘(?) 믿는듯 하다. 볼거리, 놀거리, 먹거리, 즐길 거리들이 나쁘다는게 아니다. 육체와 정신의 건강을 위해 우리는 주님이 만드신 것들을 감사함으로 향유하며 즐길 수 있다.
헌데 문제는 이것들이 성숙한 믿음생활에 장애요소들이 될 수도 있다는 것이다. 열성이라는 말을 사용할 정도로 지나치다면 말이다. 즐기고 싶은 것들 다 즐기면서 제대로 믿을 수 있다면 정말 다행이고 은사이다. 헌데 다른 사람은 몰라도 내 경우는 그렇지 못하다. 나는 확실하게 즐기면서 동시에 확실하게 믿는 것, 그것은 절대 못한다. 예전에 모국방문시 주의 일에 일시 손을 놓고 지인들과 여기저기 다닌 적이 있었다. 당시 참 재미있었는데 그후 미국에 다시 돌아왔을때 영성생활과 교회 일에 일시 맥이 끊겨 그것을 정상 회복하느라 적잖게 힘들었다. 한가지를 제대로 하려면 다른 것을 지나치게 하는 것을 삼가해야 한다.
아무리 멋있고 흥겨운 것이어도 믿음생활에 장애가 된다면 어떤 이유, 명분을 내세워도 그것은 가치있고 좋은게 아니다. 따라서 그것을 줄이고 내려놓아야 마땅하다. 바울은 예수를 만난 이래로 과거의 모든 가치들을 분토처럼 버렸다. 제대로 믿기 위해서였다. 다방면에서 유력자였던 바울도 세상 것들과 겸해서는 제대로 된 신앙생활을 할수 없었던 모양이다. “그러므로 이제 나는 예술을 우상과 왕으로 만든 이 미친
열정으로부터 예술이 짊어진 무거운 오류를 배웠다. 사람의 욕구에서 생겨난 무서운 불행..세상의 부질없는 것에 몰두하느라고 나는 하나님을 묵상하도록 주어진 시간을 허비했다”. 이는 천재예술가 미켈란젤로의 회한에 찬 고백이다.
알게 모르게 세상 것들에 마음을 주면서 동시에 믿음의 순례 길을 가는 것이 과연 바람직한 신앙자의 모습일까 ? 이런 우리의 모습을 보시고 주님께서는 과연 무엇이라 하실까 ? 꾸짖으실까 아니면 격려하실까 ? 나름 자신들의 종교생활에 헌신적인 티베트 순례객들의 모습이 잔잔한 울림을 준다.
현대 기독자들의 신앙생활의 실체는 어떤가 ? 열성적인 신앙인들은 주일성수하고 예배드리고 십일조헌금하고 선교여행가며 교회건축, 선행, 구제, 쎄미나, 각종회의에 참여한다. 또 믿음으로 구원받았음을 간증한다. 이 정도면 믿음의 수준이 퍽 높아 보인다. 물론 늘 초보에 머무는 자들도 꽤 있다. 초보자들은 현재상황에 만족하며 더 자라가길 원치 않는다. 헌데 요즘 신앙인들에게 믿음의 열정 못지않은 또 다른 열정도 있다. 볼 것, 먹을 것, 놀 것, 즐길 것들에의 열정이다. 현대사회는 이런 것들을 계발하고 상품화한다. 이들은 이 시대 사람들의 문화가 되었다. 많은 이들이 잘 먹고 잘 보고 잘 놀고 잘 즐기면서도 잘(?) 믿는듯 하다. 볼거리, 놀거리, 먹거리, 즐길 거리들이 나쁘다는게 아니다. 육체와 정신의 건강을 위해 우리는 주님이 만드신 것들을 감사함으로 향유하며 즐길 수 있다.
헌데 문제는 이것들이 성숙한 믿음생활에 장애요소들이 될 수도 있다는 것이다. 열성이라는 말을 사용할 정도로 지나치다면 말이다. 즐기고 싶은 것들 다 즐기면서 제대로 믿을 수 있다면 정말 다행이고 은사이다. 헌데 다른 사람은 몰라도 내 경우는 그렇지 못하다. 나는 확실하게 즐기면서 동시에 확실하게 믿는 것, 그것은 절대 못한다. 예전에 모국방문시 주의 일에 일시 손을 놓고 지인들과 여기저기 다닌 적이 있었다. 당시 참 재미있었는데 그후 미국에 다시 돌아왔을때 영성생활과 교회 일에 일시 맥이 끊겨 그것을 정상 회복하느라 적잖게 힘들었다. 한가지를 제대로 하려면 다른 것을 지나치게 하는 것을 삼가해야 한다.
아무리 멋있고 흥겨운 것이어도 믿음생활에 장애가 된다면 어떤 이유, 명분을 내세워도 그것은 가치있고 좋은게 아니다. 따라서 그것을 줄이고 내려놓아야 마땅하다. 바울은 예수를 만난 이래로 과거의 모든 가치들을 분토처럼 버렸다. 제대로 믿기 위해서였다. 다방면에서 유력자였던 바울도 세상 것들과 겸해서는 제대로 된 신앙생활을 할수 없었던 모양이다. “그러므로 이제 나는 예술을 우상과 왕으로 만든 이 미친
열정으로부터 예술이 짊어진 무거운 오류를 배웠다. 사람의 욕구에서 생겨난 무서운 불행..세상의 부질없는 것에 몰두하느라고 나는 하나님을 묵상하도록 주어진 시간을 허비했다”. 이는 천재예술가 미켈란젤로의 회한에 찬 고백이다.
알게 모르게 세상 것들에 마음을 주면서 동시에 믿음의 순례 길을 가는 것이 과연 바람직한 신앙자의 모습일까 ? 이런 우리의 모습을 보시고 주님께서는 과연 무엇이라 하실까 ? 꾸짖으실까 아니면 격려하실까 ? 나름 자신들의 종교생활에 헌신적인 티베트 순례객들의 모습이 잔잔한 울림을 준다.
<참된 우정> 6월4일
생애동안 크게 감화력과 영향력을 끼치는 3 부류의 사람들이 있다. 부모님과 스승과 친구이다. 이들중 친구의 존재는 자신의 인격과 삶의 태도, 습관등을 형성하는데 큰 도움을 주는 삶의 동반자이다. 4 세기경 콘스탄티노플 대주교였던 존 크리소스톰은 친구사이의 우정에 대하여 이렇게 말했다. “우리는 친구와의 우정을 통해 장소와 계절까지 사랑하게 된다. 그것은 꽃들이 그 주위에 아름다운 꽃잎들을 흩뿌린 것 같이 친구들도 그들이 사는 장소와 시기에 참된 사랑을 가져오기 때문이다”.
우정을 논할 때 반드시 언급해야 하는 두 인물이 있다. 목동출신의 다윗과 왕자 신분인 요나단이다. 이 둘은 신분 위치상 왕권을 두고 다툴 소지가 있었음에도 진실한 우정의 모델이 되었다. 성경은 두 사람의 친밀하고 밀접한 유대관계를 기록하고 있다. 그들은 서로에게 충실함으로써 깊은 우정을 유지하였을뿐 아니라 서로를 돌봄으로서 그 우정이 흔들림없이 자라게 했다. 특히 다윗을 향한 요나단의 우정은 사람들의 기대치 이상이었다. 요나단은 다윗을 자기 생명처럼 사랑하여 그에게 우정의 징표로 자신의 겉옷과 군복과 칼, 활, 띠등 왕자임을 상징하는 것들을 주었고 또한 여러번 곤경에 처한 다윗을 돌보아 주었다. 삼상 23장 16절에서 우리는 그 둘의 우정의 정점을 보게 된다. 다윗이 사울 왕을 피해 수풀 속으로 도망할때 요나단이 일어나 그 속에 들어가서 다윗을 위로하며 힘있게 하나님을 의지하게 했다.좋고 깊은 우정은 평안하고 형통할떄 만이 아니라 친구가 삶의 어려운 상황에 처할 때에도 하나님 안에서 강하고 담대하고 굳건히 서도록 돕는다. 잠언 17:17에, “친구는 사랑이 끊어지지 아니하고 형제는 위급한 때를 위하여 낳느니라” 했다.
개인주의가 팽배한 현시대에 대부분 인간관계가 상대로부터 무엇을 얻을 수 있을까를 따짐에 반해 기독자들은 오히려 자신이 상대방에게 무엇을 줄수 있을까에촛점을 맟추어야 한다. 주님은 우리를 친구라 부르면서 말씀하셨다. “사람이 친구를 위해 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니”..주님은 당신이 하신 말씀대로 참 좋은 친구로서 우리 위해 십자가에서 돌아가셨다.
자신의 실패와 약함에도 불구하고 자신을 사랑하고 아껴주고 세워주는 친구가 있다면 그것은 큰 축복이며 은혜이다. 그런 친구에게 늘 고마움을 표하며 그와의 우정을 더욱 돈독히 세워가야 한다. 또한 예수님께서 죄인이었던 우리를 친구로 대하신 것처럼 우리도 그렇게 친구들을 대할 수 있어야 한다. 더욱 영광스럽고 빛나는 삶은 사랑받기보다는 사랑하며, 받기 보다는 나눠 주며, 대접받기 보다는 묵묵히 섬기는 삶일게다.
어떤 상황에서도 흔들리지 않고 진실하고 튼튼한 친구관계를 유지하려면 자신의 의지, 노력이 아닌 하나님의 사랑이 절대 필요하다. 즉 하나님 사랑이 자신 안에 부어질 때 그 사랑으로 이웃과 친구를 사랑할 수 있고 더 나아가선 원수 사랑까지 가능케 된다. 하나님 사랑은 성령으로 말미암아 우리 마음에 부어진다(롬5:5).
사람은 사회적 존재이며 더불어 살아가는 공동체의 지체들이다. 행복하고 의미있고 조화로운 삶을 위해 모두에게 참된 사랑, 깊은 우정, 진실한 관계가 절실하다. 친구들, 교우들과 주 안에서 다윗과 요나단같은 아름다운 우정을 이어가길 기원한다..
우정을 논할 때 반드시 언급해야 하는 두 인물이 있다. 목동출신의 다윗과 왕자 신분인 요나단이다. 이 둘은 신분 위치상 왕권을 두고 다툴 소지가 있었음에도 진실한 우정의 모델이 되었다. 성경은 두 사람의 친밀하고 밀접한 유대관계를 기록하고 있다. 그들은 서로에게 충실함으로써 깊은 우정을 유지하였을뿐 아니라 서로를 돌봄으로서 그 우정이 흔들림없이 자라게 했다. 특히 다윗을 향한 요나단의 우정은 사람들의 기대치 이상이었다. 요나단은 다윗을 자기 생명처럼 사랑하여 그에게 우정의 징표로 자신의 겉옷과 군복과 칼, 활, 띠등 왕자임을 상징하는 것들을 주었고 또한 여러번 곤경에 처한 다윗을 돌보아 주었다. 삼상 23장 16절에서 우리는 그 둘의 우정의 정점을 보게 된다. 다윗이 사울 왕을 피해 수풀 속으로 도망할때 요나단이 일어나 그 속에 들어가서 다윗을 위로하며 힘있게 하나님을 의지하게 했다.좋고 깊은 우정은 평안하고 형통할떄 만이 아니라 친구가 삶의 어려운 상황에 처할 때에도 하나님 안에서 강하고 담대하고 굳건히 서도록 돕는다. 잠언 17:17에, “친구는 사랑이 끊어지지 아니하고 형제는 위급한 때를 위하여 낳느니라” 했다.
개인주의가 팽배한 현시대에 대부분 인간관계가 상대로부터 무엇을 얻을 수 있을까를 따짐에 반해 기독자들은 오히려 자신이 상대방에게 무엇을 줄수 있을까에촛점을 맟추어야 한다. 주님은 우리를 친구라 부르면서 말씀하셨다. “사람이 친구를 위해 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니”..주님은 당신이 하신 말씀대로 참 좋은 친구로서 우리 위해 십자가에서 돌아가셨다.
자신의 실패와 약함에도 불구하고 자신을 사랑하고 아껴주고 세워주는 친구가 있다면 그것은 큰 축복이며 은혜이다. 그런 친구에게 늘 고마움을 표하며 그와의 우정을 더욱 돈독히 세워가야 한다. 또한 예수님께서 죄인이었던 우리를 친구로 대하신 것처럼 우리도 그렇게 친구들을 대할 수 있어야 한다. 더욱 영광스럽고 빛나는 삶은 사랑받기보다는 사랑하며, 받기 보다는 나눠 주며, 대접받기 보다는 묵묵히 섬기는 삶일게다.
어떤 상황에서도 흔들리지 않고 진실하고 튼튼한 친구관계를 유지하려면 자신의 의지, 노력이 아닌 하나님의 사랑이 절대 필요하다. 즉 하나님 사랑이 자신 안에 부어질 때 그 사랑으로 이웃과 친구를 사랑할 수 있고 더 나아가선 원수 사랑까지 가능케 된다. 하나님 사랑은 성령으로 말미암아 우리 마음에 부어진다(롬5:5).
사람은 사회적 존재이며 더불어 살아가는 공동체의 지체들이다. 행복하고 의미있고 조화로운 삶을 위해 모두에게 참된 사랑, 깊은 우정, 진실한 관계가 절실하다. 친구들, 교우들과 주 안에서 다윗과 요나단같은 아름다운 우정을 이어가길 기원한다..
<크리스천이란 이름> 6월1일
알렉산더 대왕의 휘하에 같은 이름을 가진 알렉산더라는 병사가 있었다. 그런데 그는 행실이 난잡하고 형편없어서 동료 병사들에게 큰 민폐가 되었다. 그로 인해 알렉산더라는 이름이 마구 더렵혀 졌다. 그의 소문을 들은 알렉산더 대왕은 어느날 예고없이 병사 알렉산더의 막사를 방문했다. 대왕은 겁에 질려 경례를 하는 병사 알렉산더에게 물었다. “ 자네가 알렉산더라지?”, “네. 그렇습니다. ” 자네에 대한 소문을 들었네. 내가 자네에게 두 가지를 명하겠네. 자네 이름을 바꾸게. 그게 싫다면 자네 생활을 바꾸게. 그래서 그 이름의 오욕을 앃게나“.
자신에게 주어진 이름 값을 다하고 사는 자가 있는가 하면 훌륭한 이름이 있음에도 그에 걸맞지 앉은 삶을 사는 이도 있다. 주님을 믿은 이들에게 붙여진 이름은 크리스쳔이다. 크리스쳔이란 이름은 1세기에 최초의 이방인교회였던 안디옥교회 지체들에게 붙여진 이름이다. 당시 안디옥 시민들은 그리스도를 생각하고 그리스도를 위해 일하고 낮에는 그리스도를 위해 충성다하고 밤에는 그리스도를 꿈꾸면서 그리스도를 존귀케 하고, 그리스도를 나타내며 그리스도 중심의 삶을 살고 있는 안디옥 교회내의 그리스도 제자들을 가리켜 크리스쳔이란 이름을 붙여 주었다. 처음으로 크리스쳔으로 불린 안디옥 교인들의 의식과 사고, 언어와 행위는 누가 봐도 온통 그리스도에 젖어 있었다. 그들에게 그리스도는 삶의 가치이며 절대 필요 조건이었다. 안디옥교인들에게 붙여졌던 크리스쳔이란 말은 그후 믿은 이들을 지칭하는 일반명사가 되었다.
크리스쳔이란 말에는 크게 두 가지 의미가 있다. 하나는 작은 예수이고 다른 하나는 예수를 닮은 자란 뜻이다. 물론 이둘의 뜻은 동일하다. 하면 우리들은 주님이름과 비슷한 이름을 소유해도 합당할 만큼 예수를 닮은 삶을 살고 있는지? 누군가 우리의 삶속에서 그 이름의 원주인이신 예수를 발견할 수 있는지?
또한 믿는 이에게는 크리스쳔이란 이름 외에도 교인이란 이름이 있다. 교인이란 주님의 몸인 교회 공동체에 속한 지체란 의미이다. 교인들은 교회의 법과 질서를 따르면서 주님의 몸을 건강하고 평온하게 잘 가꾸어 가야 한다. 어떤 경우에도 교회를 교회답게 세워가야 가야 한다. 또한 믿는 이들을 성도라 부른다. 성도란 한자 그대로 풀이하면 거룩한 무리이다. 거룩은 하나님의 절대 품성으로 “죄와 구별된 상태”이다. 하나님은 범사에 거룩할 것을 모든 믿는 이들에게 명하셨다. 따라서 성도들은 죄된 것은 생각, 상상하거나 계획하거나 모방, 실행치 않는 자이다. 믿는 이들은 거룩으로 영혼을 단장하며 성결로 행실을 다스리면서 세상사람들 보다는 더욱 순결하고 더욱 깨끗하게 살아야 한다.
우리들은 크리스쳔, 교인, 성도란 이름에 과연 합당하게 살고 있는가? 우리들과 만나는 사람마다 ‘나도 크리스쳔이 되고 싶어” 라는 감동을 불러 일으키는 그런 예수닮은 삶을 살았으면 좋겠다. 삶을 통해 안에 계신 예수님을 드러내고 나타내면서 주위에 희망과 평안, 은혜와 복을 전달하는 매력있고 아름다운 성도이었으면 참 좋겠다.
우리 모두 크리스쳔이란 명예로운 이름을 주신 주님께 감사드리며 그 이름에 부끄럼없이 이름 값을 하면서 언행심사간에 예수님께 영광을 돌리시길 기원한다.
자신에게 주어진 이름 값을 다하고 사는 자가 있는가 하면 훌륭한 이름이 있음에도 그에 걸맞지 앉은 삶을 사는 이도 있다. 주님을 믿은 이들에게 붙여진 이름은 크리스쳔이다. 크리스쳔이란 이름은 1세기에 최초의 이방인교회였던 안디옥교회 지체들에게 붙여진 이름이다. 당시 안디옥 시민들은 그리스도를 생각하고 그리스도를 위해 일하고 낮에는 그리스도를 위해 충성다하고 밤에는 그리스도를 꿈꾸면서 그리스도를 존귀케 하고, 그리스도를 나타내며 그리스도 중심의 삶을 살고 있는 안디옥 교회내의 그리스도 제자들을 가리켜 크리스쳔이란 이름을 붙여 주었다. 처음으로 크리스쳔으로 불린 안디옥 교인들의 의식과 사고, 언어와 행위는 누가 봐도 온통 그리스도에 젖어 있었다. 그들에게 그리스도는 삶의 가치이며 절대 필요 조건이었다. 안디옥교인들에게 붙여졌던 크리스쳔이란 말은 그후 믿은 이들을 지칭하는 일반명사가 되었다.
크리스쳔이란 말에는 크게 두 가지 의미가 있다. 하나는 작은 예수이고 다른 하나는 예수를 닮은 자란 뜻이다. 물론 이둘의 뜻은 동일하다. 하면 우리들은 주님이름과 비슷한 이름을 소유해도 합당할 만큼 예수를 닮은 삶을 살고 있는지? 누군가 우리의 삶속에서 그 이름의 원주인이신 예수를 발견할 수 있는지?
또한 믿는 이에게는 크리스쳔이란 이름 외에도 교인이란 이름이 있다. 교인이란 주님의 몸인 교회 공동체에 속한 지체란 의미이다. 교인들은 교회의 법과 질서를 따르면서 주님의 몸을 건강하고 평온하게 잘 가꾸어 가야 한다. 어떤 경우에도 교회를 교회답게 세워가야 가야 한다. 또한 믿는 이들을 성도라 부른다. 성도란 한자 그대로 풀이하면 거룩한 무리이다. 거룩은 하나님의 절대 품성으로 “죄와 구별된 상태”이다. 하나님은 범사에 거룩할 것을 모든 믿는 이들에게 명하셨다. 따라서 성도들은 죄된 것은 생각, 상상하거나 계획하거나 모방, 실행치 않는 자이다. 믿는 이들은 거룩으로 영혼을 단장하며 성결로 행실을 다스리면서 세상사람들 보다는 더욱 순결하고 더욱 깨끗하게 살아야 한다.
우리들은 크리스쳔, 교인, 성도란 이름에 과연 합당하게 살고 있는가? 우리들과 만나는 사람마다 ‘나도 크리스쳔이 되고 싶어” 라는 감동을 불러 일으키는 그런 예수닮은 삶을 살았으면 좋겠다. 삶을 통해 안에 계신 예수님을 드러내고 나타내면서 주위에 희망과 평안, 은혜와 복을 전달하는 매력있고 아름다운 성도이었으면 참 좋겠다.
우리 모두 크리스쳔이란 명예로운 이름을 주신 주님께 감사드리며 그 이름에 부끄럼없이 이름 값을 하면서 언행심사간에 예수님께 영광을 돌리시길 기원한다.
목회서신 2021년 5월
<오늘 하루씩> 5월28일
<오늘 하루씩>
답슨 목사는 버지니아 주에 사는 친구 에드 키츠가 암에 걸렸다는 소식을 듣고 급히 그를 방문했다. 암 환자가 된 키츠는 친구목사에게 다음과 같이 말했다. “내가 암에 걸린 것을 어제 알았네. 의사는 내가 두달 밖에 살수 없다고 조심스럽게 전해 주었네. 나는 의사에게 ‘내가 지금까지 들어본 말중 아주 좋은 말입니다’ 했지. 그랬더니 의사가 놀라며 ‘무슨 말씀인지요?’ 하고 묻더군. ‘ 아, 오랫동안 저는 하루씩 주님께 의지하길 익혀 왔는데 지금 의사 선생님께서 두 달이나 주시니 저에게는 반갑고 복된 말일수 밖에요’ 라고 말했다네”.
모든 사람들은 하루씩 살아간다. 장수한 사람은 하루씩 더 여러 날들을 살았고 단명한 사람도 하루씩 살되 좀 적은 날들을 살았다. 인생의 기초 범위는 오늘 하루이다. 우리들에게 주어진 유일한 실존의 시간은 오늘 하루이다. 오늘은 우리들이 살아갈 인생이 새로움으로 시작하는 지점이다. 우리 일생의 행복은 오늘 하루들의 행복의 총체이다. 모든 이들에게는 하루에 오직 하루치 만큼의 생명이 주어진다. 물론 사람들은 내일을 바라보고 희망하고 계획하지만 내일 일은 아무도 모른다. 내일은 아직 자신의 것이 아니기 때문이다. 예수님은 하루를 소중히 생각하며 사셨다. 그분은 주어진 날에 충실하셨고 그날의 사명을 다하시면서 기쁘고 즐거워 하셨다. 심지어는 십자가 위에서 맞이하신 마지막 하루도 최선다하셨다. 주님은 십자가 고통중에도 인류를 위해 일곱마다 말들을 남기셨다. 바울도 하루를 넘어서 염려하지 않는 삶을 살았다. 빌4:6에, “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”했다. 오늘을 넘어선 내일에 빠져 아무 것도 고민하거나 염려치 말라는 말이다.
예수님은 오늘하루를 소중히 여기며 사셨던 것처럼 제자들에게 하루씩 살라고 가르치셨다. 마6:34에, “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라” 했다. 이는 내일 일을 오늘 하지말라는 뜻이다. 이 귀절을 메시지 성경은 이렇게 표현한다. “하나님꼐서 바로 지금 하고 계신 일에 온전히 집중하여라. 내일 있을지 없을지 모르는 일로 동요하지 마라. 어떠한 어려운 일이 닥쳐도 막상 그때가 되면 하나님께서 감당할 힘을 주실 것이다.”
우리는 하루하루를 주님이 값없이 주신 은혜와 선물과 능력으로 여기며 감사히 받아야 한다. 그리고 앞으로 다가올 삶 전체를 하나님의 손에 맡기고 오늘 하루에 집중하며 사는 법을 배우며 이를 실천해야 한다. 오늘 할 일은 오늘을 향하신 주님의 뜻을 꺠우치며 행하는 것에 몰두, 집중하는 것이다. 그럴때 우리는 하루씩 살아가는 것을 실행할 수 있다. 오늘 하는 일이 가장 소중한 일이다. 오늘 맡겨 주신 곁에 있는 사람들이 제일 소중한 사람들이다. 그들과 함께 매일 하루치 만큼의 삶의 사명과 숙제들을 행하고 풀어야 한다.
사랑하는 교우 여러분, 내일을 계획하고 그에 맟추어 살아가되 얽매이지 마시라. 내일은 불확실한 약속어음같은 것이다. 오늘이라는 시간의 청지지가 되어 오늘 하루에 온전히 충성하고 온전히 지내시길 바란다. 오늘은 잘 준비된 현금같은 것이다. 오늘 잘 믿으며 위를 소망하며 하나님과 이웃을 전심으로 사랑하며 사시길 기원한다.
답슨 목사는 버지니아 주에 사는 친구 에드 키츠가 암에 걸렸다는 소식을 듣고 급히 그를 방문했다. 암 환자가 된 키츠는 친구목사에게 다음과 같이 말했다. “내가 암에 걸린 것을 어제 알았네. 의사는 내가 두달 밖에 살수 없다고 조심스럽게 전해 주었네. 나는 의사에게 ‘내가 지금까지 들어본 말중 아주 좋은 말입니다’ 했지. 그랬더니 의사가 놀라며 ‘무슨 말씀인지요?’ 하고 묻더군. ‘ 아, 오랫동안 저는 하루씩 주님께 의지하길 익혀 왔는데 지금 의사 선생님께서 두 달이나 주시니 저에게는 반갑고 복된 말일수 밖에요’ 라고 말했다네”.
모든 사람들은 하루씩 살아간다. 장수한 사람은 하루씩 더 여러 날들을 살았고 단명한 사람도 하루씩 살되 좀 적은 날들을 살았다. 인생의 기초 범위는 오늘 하루이다. 우리들에게 주어진 유일한 실존의 시간은 오늘 하루이다. 오늘은 우리들이 살아갈 인생이 새로움으로 시작하는 지점이다. 우리 일생의 행복은 오늘 하루들의 행복의 총체이다. 모든 이들에게는 하루에 오직 하루치 만큼의 생명이 주어진다. 물론 사람들은 내일을 바라보고 희망하고 계획하지만 내일 일은 아무도 모른다. 내일은 아직 자신의 것이 아니기 때문이다. 예수님은 하루를 소중히 생각하며 사셨다. 그분은 주어진 날에 충실하셨고 그날의 사명을 다하시면서 기쁘고 즐거워 하셨다. 심지어는 십자가 위에서 맞이하신 마지막 하루도 최선다하셨다. 주님은 십자가 고통중에도 인류를 위해 일곱마다 말들을 남기셨다. 바울도 하루를 넘어서 염려하지 않는 삶을 살았다. 빌4:6에, “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”했다. 오늘을 넘어선 내일에 빠져 아무 것도 고민하거나 염려치 말라는 말이다.
예수님은 오늘하루를 소중히 여기며 사셨던 것처럼 제자들에게 하루씩 살라고 가르치셨다. 마6:34에, “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라” 했다. 이는 내일 일을 오늘 하지말라는 뜻이다. 이 귀절을 메시지 성경은 이렇게 표현한다. “하나님꼐서 바로 지금 하고 계신 일에 온전히 집중하여라. 내일 있을지 없을지 모르는 일로 동요하지 마라. 어떠한 어려운 일이 닥쳐도 막상 그때가 되면 하나님께서 감당할 힘을 주실 것이다.”
우리는 하루하루를 주님이 값없이 주신 은혜와 선물과 능력으로 여기며 감사히 받아야 한다. 그리고 앞으로 다가올 삶 전체를 하나님의 손에 맡기고 오늘 하루에 집중하며 사는 법을 배우며 이를 실천해야 한다. 오늘 할 일은 오늘을 향하신 주님의 뜻을 꺠우치며 행하는 것에 몰두, 집중하는 것이다. 그럴때 우리는 하루씩 살아가는 것을 실행할 수 있다. 오늘 하는 일이 가장 소중한 일이다. 오늘 맡겨 주신 곁에 있는 사람들이 제일 소중한 사람들이다. 그들과 함께 매일 하루치 만큼의 삶의 사명과 숙제들을 행하고 풀어야 한다.
사랑하는 교우 여러분, 내일을 계획하고 그에 맟추어 살아가되 얽매이지 마시라. 내일은 불확실한 약속어음같은 것이다. 오늘이라는 시간의 청지지가 되어 오늘 하루에 온전히 충성하고 온전히 지내시길 바란다. 오늘은 잘 준비된 현금같은 것이다. 오늘 잘 믿으며 위를 소망하며 하나님과 이웃을 전심으로 사랑하며 사시길 기원한다.
<어떻게 살아야 할까> 5월25일
<어떻게 살아야 할까>
기독교 2천년 역사에 크게 3가지 논쟁이 있었다. 첫째는 예수는 누구인가라는 기독 논쟁이다. 둘째는 어떻게 구원 얻는가라는 구원 논쟁이다. 세째는 언제 주님이 오시는가라는 종말 논쟁이다. 첫째와 둘째 논쟁은 해결되었고 종말 논쟁은 아직 진행중이다. 지금은 주님이 오실 때가 가까운 시기, 즉 종말의 때이다. 마 24장과 딤후 3장에 기록된 종말의 표징들은 전쟁, 기근, 자연재해, 자기 애, 돈 사랑, 교만, 불효, 불평, 참소, 성급함, 사나움, 배신, 무절제, 쾌락, 경건모습만 있음 등인데 이들은 오늘의 시대적 현상들이다.
종말의 때에 우리들은 어떻게 살아야 할까? 주님 오실 날이 가까웠으니까 아무 것도 아니한채 그냥 ‘오시옵소서’라고만 외쳐야 할까 ? 또한 2천년 전부터 주님 오신다고 했놓고 아직 안 오셨으니 그냥 잊고 일과 휴식, 가정등 당면한 일상에 뭍혀서 주님재림에 대해서 무감각해야 할까 ? 기독자들은 맡겨진 세상 일에 최선을 다하면서도 언제 오시던 주님 맞을 준비가 되어 있어야 한다. 일과 휴식, 가정이 중요하지만 이것들에만 파뭍혀 주님 오심을 대비하지 못한다면 참으로 잘못하는 것이다.
이 종말의 시기에 우리들은 경건한 예배자로 살아야 한다. 히10:24에, ‘모이기에 힘쓰라’ 했다. 모이는 것은 예배하고 말씀듣고 기도하며 주님께 영광돌리기 위해서이다.
우리들은 예수님 이름으로 모여 신령과 진정으로 예배하고 그분의 능력을 공급받고 세상의 빛과 소금으로 살아가겠다는 결단을 하기 위해 모인다. 예배가 없다면 인생은 무의미하고 공허하기 그지없다. 예배 대상자가 없다면 인생은 매사에 방황하고 작은 일에도 두렵고 떨리게 된다. 또 우리들은 어떤 상황에서건 착한 일을 하면서 살아야 한다. 시대가 악하다고 믿는 이들마저 서로에게 무심, 냉담해서는 안된다. 오히려 적극적으로 서로 돌아보면서 사랑과 선행을 행해야 한다. 우리는 믿음으로 구원을 얻는다. 헌데 참된 믿음의 기준은 사랑의 행위이다. 믿는다 하면서도 선행이 따르지 않는 믿음은 죽은 믿음일 뿐이다. 악행과 범죄지수가 늘어갈수록 기독자의 본분은 선행에 몰두하고 그것을 격려, 장려하는 것이다. 그리고 우리 기독자들은 복음 전도자로 살아야 한다. 제자들을 향한 주님의 마지막 명은 ‘전도하라’ 였다. 주님 재림은 복음이 지상의 모든 족속에게 전해질 때 드디어 임한다(마 24:13). 말세란 복음이 전해지는 기간을 의미한다. 예수님이 오셔서 복음을 전하기 시작한 때가 말세의 시작이라면 복음전도가 완성된 때는 말세의 끝, 즉 예수님의 재림 때인 것이다. 우리들은 전도에 더욱 힘을 내어 마지막 종족이 복음을 수용할 때까지 증인으로 살면서 만나는 사람, 오가는 장소를 복음전도와 관련시켜야 한다. 복음전도를 통해 불신영혼을 천국자녀로 만들 때 주님은 그 무엇보다 더욱 기뻐하실 것이다.
지금은 종말의 때이다. 마지막 시기에 지혜로운 인생은 세월을 아끼며 시대의 징조를 깨우치며 그에 합한 삶을 사는 것이다. 우리 모두 신실한 예배자로, 겸손한 선행자로 충성스런 전도자로 살아가길 기원한다.
기독교 2천년 역사에 크게 3가지 논쟁이 있었다. 첫째는 예수는 누구인가라는 기독 논쟁이다. 둘째는 어떻게 구원 얻는가라는 구원 논쟁이다. 세째는 언제 주님이 오시는가라는 종말 논쟁이다. 첫째와 둘째 논쟁은 해결되었고 종말 논쟁은 아직 진행중이다. 지금은 주님이 오실 때가 가까운 시기, 즉 종말의 때이다. 마 24장과 딤후 3장에 기록된 종말의 표징들은 전쟁, 기근, 자연재해, 자기 애, 돈 사랑, 교만, 불효, 불평, 참소, 성급함, 사나움, 배신, 무절제, 쾌락, 경건모습만 있음 등인데 이들은 오늘의 시대적 현상들이다.
종말의 때에 우리들은 어떻게 살아야 할까? 주님 오실 날이 가까웠으니까 아무 것도 아니한채 그냥 ‘오시옵소서’라고만 외쳐야 할까 ? 또한 2천년 전부터 주님 오신다고 했놓고 아직 안 오셨으니 그냥 잊고 일과 휴식, 가정등 당면한 일상에 뭍혀서 주님재림에 대해서 무감각해야 할까 ? 기독자들은 맡겨진 세상 일에 최선을 다하면서도 언제 오시던 주님 맞을 준비가 되어 있어야 한다. 일과 휴식, 가정이 중요하지만 이것들에만 파뭍혀 주님 오심을 대비하지 못한다면 참으로 잘못하는 것이다.
이 종말의 시기에 우리들은 경건한 예배자로 살아야 한다. 히10:24에, ‘모이기에 힘쓰라’ 했다. 모이는 것은 예배하고 말씀듣고 기도하며 주님께 영광돌리기 위해서이다.
우리들은 예수님 이름으로 모여 신령과 진정으로 예배하고 그분의 능력을 공급받고 세상의 빛과 소금으로 살아가겠다는 결단을 하기 위해 모인다. 예배가 없다면 인생은 무의미하고 공허하기 그지없다. 예배 대상자가 없다면 인생은 매사에 방황하고 작은 일에도 두렵고 떨리게 된다. 또 우리들은 어떤 상황에서건 착한 일을 하면서 살아야 한다. 시대가 악하다고 믿는 이들마저 서로에게 무심, 냉담해서는 안된다. 오히려 적극적으로 서로 돌아보면서 사랑과 선행을 행해야 한다. 우리는 믿음으로 구원을 얻는다. 헌데 참된 믿음의 기준은 사랑의 행위이다. 믿는다 하면서도 선행이 따르지 않는 믿음은 죽은 믿음일 뿐이다. 악행과 범죄지수가 늘어갈수록 기독자의 본분은 선행에 몰두하고 그것을 격려, 장려하는 것이다. 그리고 우리 기독자들은 복음 전도자로 살아야 한다. 제자들을 향한 주님의 마지막 명은 ‘전도하라’ 였다. 주님 재림은 복음이 지상의 모든 족속에게 전해질 때 드디어 임한다(마 24:13). 말세란 복음이 전해지는 기간을 의미한다. 예수님이 오셔서 복음을 전하기 시작한 때가 말세의 시작이라면 복음전도가 완성된 때는 말세의 끝, 즉 예수님의 재림 때인 것이다. 우리들은 전도에 더욱 힘을 내어 마지막 종족이 복음을 수용할 때까지 증인으로 살면서 만나는 사람, 오가는 장소를 복음전도와 관련시켜야 한다. 복음전도를 통해 불신영혼을 천국자녀로 만들 때 주님은 그 무엇보다 더욱 기뻐하실 것이다.
지금은 종말의 때이다. 마지막 시기에 지혜로운 인생은 세월을 아끼며 시대의 징조를 깨우치며 그에 합한 삶을 사는 것이다. 우리 모두 신실한 예배자로, 겸손한 선행자로 충성스런 전도자로 살아가길 기원한다.
<믿음의 성장> 5월21일
<믿음의 성장>
살아 있는 것들중 고정, 불변으로 존재하는 것은 하나도 없다. 모든 생명체들은 조금씩이라도 바뀌고 변한다. 자람은 생명체의 특성이다. 꽃도 자라고 나무도 자란다. 수확하기까지 곡식도 자라고 과일도 자란다. 어린 나무만이 아니라 고목도 자란다. 고목은 다 자란듯 보여도 철이 되면 잎사귀가 나오고 꽃도 피운다. 사람도 계속 자라가는 존재이다. 생명으로 잉태되어 엄마 자궁에서 10개월을 자라고, 태어난 후에도 성장을 계속한다. 육신의 성장은 20세를 전후로 멈추지만 인품과 지혜, 교양은 계속 성장하게 된다. 삶의 여정에서 성장은 귀하며 발전은 심히 아름답다.
생명체만이 아니라 구원에 절대 요건인 믿음도 자란다. 즉 우리들은 영적으로 성숙해지게 된다. 구원을 얻은 우리들은 영혼의 거처가 어둠의 자리에서 빛의 왕국으로 옮겨졌다. 헌데 구원받고 빛의 자녀가 되었다고 우리들의 모든 것이 한번에 바뀌거나 온전해 지지도 않는다. 처음부터 성숙한 믿음으로 출발하는 기독교인은 아무도 없다. 지식, 나이, 세상 지위, 자리와 상관없이 누구나 믿음 안에서 어린 아이로 시작한다. 그리고 한 걸음씩 예수님의 장성한 분량을 향해 성장하게 된다. 기독자들은 평생토톡 점진적으로 자라가는 과정을 거친다. 믿음이 자라지 않으면 믿어도 기쁨과 만족이 없다. 영적 성숙에 도달하지 않으면 각종 시험과 유혹에 휘청거리고 별것 아닌 세파에도 넘어지게 된다. 믿음이 자라지 않으면 교회적으로도 많은 문제점에 봉착하게 된다. 교회 내에서 야기되는 문제점들 대부분은 지체들의 믿음이 전혀 없어서가 아니라 연약해서이다.
1960년대 저명한 복음주의자인 토저 목사는 현대교회에 큰 세가지 문제가 있다고 말했다. 첫째 믿는 자가 성장하지 않고 항상 어린아이로 머물면서 살만 찌는 것, 둘째, 믿는 자가 교회 안에서 마땅히 해야 할 일을 알지 못하고 오직 참관만 하는 것, 셋째, 믿는 자가 서로 일치되지 않고 분열과 다툼만 일삼는 것이라 했다.
성경은 믿음의 성숙에 대해 언급한다. 엡4:15에서 “ 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라” 했고, 벧후3:18에 “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라”했다. 벧전2:2에는 “갓난 아기들같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라” 했다.
기독자들에게는 ‘믿음 성장’의 모습이 인생과 삶에서 나타나야 하는데 성장은 3가지 것들, 즉 말씀과 기도와 사역들을 통해 일어난다. 우리들이 육신의 건강을 위해 음식을 섭취하고, 이를 에너지로 바꾸기 위해 호흡하는 것과 같이 믿음의 건강을 위해서는 영혼의 양식인 말씀을 먹어야 하며 그 말씀을 영적 에너지로 바꾸기 위해서는 기도로 호흡해야 하며, 또 각자의 분량에 따라 주의 일을 감당함으로써 지속적인 믿음 성장이 이루어 지는 것이다.
믿음 성장은 우리가 생활 속의 각종 스트레스에 대항할 수 있게끔 영적 능력을 향상시킨다. 믿음 성장은 우리를 죄와 유혹으로부터 막아주는 벽과 울타리를 우리주변에 쌓아 준다. 또한 믿음이 성숙한 사람은 다른 사람들에게 감동과 울림을 줌으로 어떤 상황에서도 그리스도의 영광을 드러낸다.
우리 모두 믿음과 인격과 삶의 진보를 이루어 예수님의 장성한 분량이 충만한데까지 이르시길 기원한다.
살아 있는 것들중 고정, 불변으로 존재하는 것은 하나도 없다. 모든 생명체들은 조금씩이라도 바뀌고 변한다. 자람은 생명체의 특성이다. 꽃도 자라고 나무도 자란다. 수확하기까지 곡식도 자라고 과일도 자란다. 어린 나무만이 아니라 고목도 자란다. 고목은 다 자란듯 보여도 철이 되면 잎사귀가 나오고 꽃도 피운다. 사람도 계속 자라가는 존재이다. 생명으로 잉태되어 엄마 자궁에서 10개월을 자라고, 태어난 후에도 성장을 계속한다. 육신의 성장은 20세를 전후로 멈추지만 인품과 지혜, 교양은 계속 성장하게 된다. 삶의 여정에서 성장은 귀하며 발전은 심히 아름답다.
생명체만이 아니라 구원에 절대 요건인 믿음도 자란다. 즉 우리들은 영적으로 성숙해지게 된다. 구원을 얻은 우리들은 영혼의 거처가 어둠의 자리에서 빛의 왕국으로 옮겨졌다. 헌데 구원받고 빛의 자녀가 되었다고 우리들의 모든 것이 한번에 바뀌거나 온전해 지지도 않는다. 처음부터 성숙한 믿음으로 출발하는 기독교인은 아무도 없다. 지식, 나이, 세상 지위, 자리와 상관없이 누구나 믿음 안에서 어린 아이로 시작한다. 그리고 한 걸음씩 예수님의 장성한 분량을 향해 성장하게 된다. 기독자들은 평생토톡 점진적으로 자라가는 과정을 거친다. 믿음이 자라지 않으면 믿어도 기쁨과 만족이 없다. 영적 성숙에 도달하지 않으면 각종 시험과 유혹에 휘청거리고 별것 아닌 세파에도 넘어지게 된다. 믿음이 자라지 않으면 교회적으로도 많은 문제점에 봉착하게 된다. 교회 내에서 야기되는 문제점들 대부분은 지체들의 믿음이 전혀 없어서가 아니라 연약해서이다.
1960년대 저명한 복음주의자인 토저 목사는 현대교회에 큰 세가지 문제가 있다고 말했다. 첫째 믿는 자가 성장하지 않고 항상 어린아이로 머물면서 살만 찌는 것, 둘째, 믿는 자가 교회 안에서 마땅히 해야 할 일을 알지 못하고 오직 참관만 하는 것, 셋째, 믿는 자가 서로 일치되지 않고 분열과 다툼만 일삼는 것이라 했다.
성경은 믿음의 성숙에 대해 언급한다. 엡4:15에서 “ 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라” 했고, 벧후3:18에 “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라”했다. 벧전2:2에는 “갓난 아기들같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라” 했다.
기독자들에게는 ‘믿음 성장’의 모습이 인생과 삶에서 나타나야 하는데 성장은 3가지 것들, 즉 말씀과 기도와 사역들을 통해 일어난다. 우리들이 육신의 건강을 위해 음식을 섭취하고, 이를 에너지로 바꾸기 위해 호흡하는 것과 같이 믿음의 건강을 위해서는 영혼의 양식인 말씀을 먹어야 하며 그 말씀을 영적 에너지로 바꾸기 위해서는 기도로 호흡해야 하며, 또 각자의 분량에 따라 주의 일을 감당함으로써 지속적인 믿음 성장이 이루어 지는 것이다.
믿음 성장은 우리가 생활 속의 각종 스트레스에 대항할 수 있게끔 영적 능력을 향상시킨다. 믿음 성장은 우리를 죄와 유혹으로부터 막아주는 벽과 울타리를 우리주변에 쌓아 준다. 또한 믿음이 성숙한 사람은 다른 사람들에게 감동과 울림을 줌으로 어떤 상황에서도 그리스도의 영광을 드러낸다.
우리 모두 믿음과 인격과 삶의 진보를 이루어 예수님의 장성한 분량이 충만한데까지 이르시길 기원한다.
<침묵> 5월18일
<침묵>
젊은 철학자 에머슨이 대사상가인 칼라일을 찾아갔다. 두 사람은 말없이 호수 주변의 산책로를 걸었다. 해질 무렵에는 둘 다 지그시 눈을 감고 깊은 사색에 잠겼다. 두 사람은 한 마디 대화도 나누지 않았다. 그러다가 저녁이 되었다. 에머슨은 매우 기쁜 표정으로 칼라일에게 작별인사를 했다. “오늘 선생님께 정말 많은 것을 배웠습니다.” 칼라일은 밝은 표정을 지으며 에머슨의 손을 꼭 잡았다. “나도 자네에게 한 수 배웠네. 자네는 매우 훌륭한 철학자가 될 걸세.” 두 석학은 침묵 속에서 많은 것을 깨달았다. 그들은 많은 말보다 침묵이 더욱 중요하다는 것을 알았다. 이 세상에서는 목소리가 큰 사람이 득세한다. 무엇이던 강하게 자기소신을 주장해야 하고 목청을 돋우어 공동체의 비젼을 선전하고 내세워야 한다. 남들보다 좀 더 큰 목소리이어야 주위의 시선을 끌게 되고 관심도 얻게 된다. 너도나도 할 말이 무척 많은 세상이다. 많은 사람들이 자신의 말을 들어주는 대상이 있는 것만으로 행복을 느끼고 위안을 삼는다. 헌데 성경은 세상이 소요스럽고 떠들석할수록 잠잠할 것을 권한다. 시37:7에, “여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 떄문에 불평하지 말지어다“했다. 말과 언어가 공동체의 표시라면 침묵은 개인적인 고독의 표시이다.
침묵에는 세 종류의 침묵이 있다. 말이 없는 무언의 침묵과 욕망과 탐심으로부터의 침묵, 그리고 불필요하고 방황하는 생각으로부터의 침묵이다. 침묵은 삶의 훌륭한 도우미이다. 우리네 생활은 일상의 소용돌이 속에서 필연적으로 발생하는 사소하고 별로 중요하지 않은 일에 대해서 투덜거리거나 실랑이함으로써 어두워지곤 한다. 범사가 항상 마음먹은대로 이루어지지 아니한 채 화가 나고 걱정 근심에 시달리기도 한다. 침묵은 그러한 상황들을 삶의 과정들로 이해하고 용납하고 받아 들여 온화하고 넉넉한 마음을 지니도록 해준다.
침묵은 입에서 나오는 거친 말을 예방하여 후회할 말들을 하지 않도록 도와준다. 침묵은 다른 사람의 말을 더 잘 들어줄 수 있도록 큰 인내심을 길러 준다. 침묵은 세상과 나 사이에 일정한 간격을 둘 수 있도록 해주어 세상적 소요스러움이 내 안에 들어오는 것을 막아준다. 침묵은 하나님의 임재로 나아가는 것을 도와 주어 언제든지 무슨 일을 하든지 바로 기도하도록 해 준다. 무엇보다 침묵은 하나님의 음성을 듣게 해준다. 하나님은 세미한 음성으로 말씀하시는데 그것을 들으려면 침묵 속에 세심한 귀가 필요하다.
말을 잘하는 것은 좋은 일이다. 헌데 침묵은 더 좋은 일이다. 사실 지난 날들을 돌아볼때 입을 열어 다툼이 되느니 차라리 입을 닫고 침묵했던 것이 좋았던 때가 더욱 많았다. 잠언기자는 13:3에서, “입을 지키는 자는 그 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는 자에게는 멸망이 오느니라” 했다. 침묵은 금이며, 성숙된 인격의 한 표현이며 깊이있는 믿음의 내용이다.
우리는 심신이 회복되고 새로워지고 재충천하기 위해서 때때로 분주한 삶과 복잡다단한 세상으로부터 한걸음 물러나 하나님 임재 안으로 들어가야 할 필요가 있다. 그분 앞에서 자신의 모든 짐을 벗고 고요하게 있는 법을 배워야 한다. 하나님 앞에서 침묵할때 우리 영혼은 그분의 지혜, 풍성, 영광으로 충만히 채워질 것이다.
젊은 철학자 에머슨이 대사상가인 칼라일을 찾아갔다. 두 사람은 말없이 호수 주변의 산책로를 걸었다. 해질 무렵에는 둘 다 지그시 눈을 감고 깊은 사색에 잠겼다. 두 사람은 한 마디 대화도 나누지 않았다. 그러다가 저녁이 되었다. 에머슨은 매우 기쁜 표정으로 칼라일에게 작별인사를 했다. “오늘 선생님께 정말 많은 것을 배웠습니다.” 칼라일은 밝은 표정을 지으며 에머슨의 손을 꼭 잡았다. “나도 자네에게 한 수 배웠네. 자네는 매우 훌륭한 철학자가 될 걸세.” 두 석학은 침묵 속에서 많은 것을 깨달았다. 그들은 많은 말보다 침묵이 더욱 중요하다는 것을 알았다. 이 세상에서는 목소리가 큰 사람이 득세한다. 무엇이던 강하게 자기소신을 주장해야 하고 목청을 돋우어 공동체의 비젼을 선전하고 내세워야 한다. 남들보다 좀 더 큰 목소리이어야 주위의 시선을 끌게 되고 관심도 얻게 된다. 너도나도 할 말이 무척 많은 세상이다. 많은 사람들이 자신의 말을 들어주는 대상이 있는 것만으로 행복을 느끼고 위안을 삼는다. 헌데 성경은 세상이 소요스럽고 떠들석할수록 잠잠할 것을 권한다. 시37:7에, “여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 떄문에 불평하지 말지어다“했다. 말과 언어가 공동체의 표시라면 침묵은 개인적인 고독의 표시이다.
침묵에는 세 종류의 침묵이 있다. 말이 없는 무언의 침묵과 욕망과 탐심으로부터의 침묵, 그리고 불필요하고 방황하는 생각으로부터의 침묵이다. 침묵은 삶의 훌륭한 도우미이다. 우리네 생활은 일상의 소용돌이 속에서 필연적으로 발생하는 사소하고 별로 중요하지 않은 일에 대해서 투덜거리거나 실랑이함으로써 어두워지곤 한다. 범사가 항상 마음먹은대로 이루어지지 아니한 채 화가 나고 걱정 근심에 시달리기도 한다. 침묵은 그러한 상황들을 삶의 과정들로 이해하고 용납하고 받아 들여 온화하고 넉넉한 마음을 지니도록 해준다.
침묵은 입에서 나오는 거친 말을 예방하여 후회할 말들을 하지 않도록 도와준다. 침묵은 다른 사람의 말을 더 잘 들어줄 수 있도록 큰 인내심을 길러 준다. 침묵은 세상과 나 사이에 일정한 간격을 둘 수 있도록 해주어 세상적 소요스러움이 내 안에 들어오는 것을 막아준다. 침묵은 하나님의 임재로 나아가는 것을 도와 주어 언제든지 무슨 일을 하든지 바로 기도하도록 해 준다. 무엇보다 침묵은 하나님의 음성을 듣게 해준다. 하나님은 세미한 음성으로 말씀하시는데 그것을 들으려면 침묵 속에 세심한 귀가 필요하다.
말을 잘하는 것은 좋은 일이다. 헌데 침묵은 더 좋은 일이다. 사실 지난 날들을 돌아볼때 입을 열어 다툼이 되느니 차라리 입을 닫고 침묵했던 것이 좋았던 때가 더욱 많았다. 잠언기자는 13:3에서, “입을 지키는 자는 그 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는 자에게는 멸망이 오느니라” 했다. 침묵은 금이며, 성숙된 인격의 한 표현이며 깊이있는 믿음의 내용이다.
우리는 심신이 회복되고 새로워지고 재충천하기 위해서 때때로 분주한 삶과 복잡다단한 세상으로부터 한걸음 물러나 하나님 임재 안으로 들어가야 할 필요가 있다. 그분 앞에서 자신의 모든 짐을 벗고 고요하게 있는 법을 배워야 한다. 하나님 앞에서 침묵할때 우리 영혼은 그분의 지혜, 풍성, 영광으로 충만히 채워질 것이다.
<늑대 대신에 멧돼지> 5월14일
<늑대 대신에 멧돼지>
밭농사를 지어서 생활하는 한적한 농촌 지역이 있었다. 그 지역은 주위에 산이 있어서 산짐승들이 많이 살고 있는데 특히 멧돼지와 늑대가 많았다. 늑대는 밤이면 마을 주변에 나타나기에 주민들은 어두워지면 외출을 삼가고 꼭 외출해야 하는 경우에는 여러 사람들이 무리를 지어 다녔다. 지역주민들 중 대부분 남자들이 총을 소지하고서 늑대를 보면 쏘아대곤 했다. 일정기간을 이렇게하니 많은 늑대들이 사로잡히거나 죽었고 살아남는 늑대들은 다른 곳으로 도망을 쳤다. 헌데 이상한 일이 발생했다. 주민들이 아침에 일어나 보면 밭이 온통 파헤쳐 있고 농작물이 없어진 것이다. 추적해보니 멧돼지 짓 이었다. 늑대가 없어지자 멧돼지의 숫자가 급격히 늘어난 것이다. 그놈들은 먹을 것이 부족해지자 인가로 내려와서 농작물을 파먹으며 밭을 헤쳐 놓았다. 마을 사람들은 인간과 늑대와의 관계만 생각했지 늑대와 맷돼지, 또 인간과 멧돼지의 관계는 생각치 못했던 것이다. 제발 사라졌으면 좋겠다 싶던 늑대가 사라졌을 때 직접적인 피해를 본 것은 사람이었다.
인간을 위시 모든 동물, 식물, 자연, 환경등은 직,간접으로 관계를 맺으며 살아간다.이 세상은 서로 연결된 섬이다. 바다가 육지에서 멀리 떨어져 보여도 바다 밑으로 서로 연결되어 있다. 의식하던 못하던 사람들은 서로 관계가 있다. 자신이 아는 사람은 물론 생면부지의 사람과도 연관이 있다. 우리들은 누군지도 모르는 농사꾼이 농사한 쌀로 밥을 짓고, 식빵 제조업자가 만든 빵을 먹는다. 한번도 만난 적이 없는 기술자들이 만든 제품들을 사용하고 배움과 지식속에 파뭍혀 사는 전문가들이 만든 법과 질서에 따라 생활한다. 세상에는 불필요한 사람과 버려야 할 사람이 하나도 없다. 최고 설계사이시고 제조업자이신 하나님께서 모든 피조물들을 필요에 따라 만드셨고, 필요한 자리에 두셨다. 하늘의 희미한 별, 이름없는 들풀, 오늘 낳았다가 내일 뽑힐 잡초에 이르기까지 모두에게 주어진 사명이 있고 존재해야 할 이유들이 있다.
살다보면 남보다 더 눈에 거슬리게 행동하는 사람이 있다. 헌데 내 눈에 거슬린다고 다 나쁜 것은 아니다. 외모와 행색이 초라해 보이는 사람이 있다. 헌데 그렇다고 그가 정말 가치없는 것은 아니다. 작은 것이라고 다 힘이 없는 것은 아니다. 사람마다 주어진 특성과 가치와 장점이 있고 쓸모도 있기 마련이다. 물론 죄로 인해 인성이 파괴되고 행위가 과격해진 괴물같은 존재가 있다. 헌데 그도 주님 눈에는 사랑과 구원의 대상이다. 주님은 그를 위해서도 십자가 위에서 죽으셨다. 그가 진심 회개하고 믿으면 의로워지고 주님자녀가 될수 있다. 파스칼의 언급처럼 어떤 사람이라도 천사와 악마의 중간존재이다.
우리들은 사람을 외모로, 보이는 행위로, 나타나는 결과만으로 판단하며 정죄치 말아야 한다. 그가 당장 불필요한 사람, 무가치한 사람이다 여겨 내치지 말아야 한다. 죽을 죄를 짓지 않았다면, 영생과 진리를 완전 거절하는 죄인이 아니라면 말이다. 주님께서는 몹쓸 죄인들을 길이 참으시고 인내하셨다. 그들을 끝까지 사랑하시고 마음에 담으셨다. 12 제자들은 세상적 기준에서 볼때 쓸모있고 가치있는 자들이 아니었다. 주님은 그들을 안으시고 참으시고 훈련시키셔서 세계를 변화시키는 주역들로 만드셨다.
나를 힘들게 한다고 누군가를 내친다면 그를 대신해 또 다른 이가 나를 힘겹게 할 것이고 피해는 나 자신이 볼 것이다. 참된 믿음과 인품과 지혜는 예수님처럼 모든 이들과 따스한 관계를 맺고 사는 것이다. 직접 보이지 않거나 느껴지지 않은 관계조차 소중히 여기는 자에게는 주님이 허락하신 여러가지 소득들과 감사와 평안이 넘칠 것이다.
밭농사를 지어서 생활하는 한적한 농촌 지역이 있었다. 그 지역은 주위에 산이 있어서 산짐승들이 많이 살고 있는데 특히 멧돼지와 늑대가 많았다. 늑대는 밤이면 마을 주변에 나타나기에 주민들은 어두워지면 외출을 삼가고 꼭 외출해야 하는 경우에는 여러 사람들이 무리를 지어 다녔다. 지역주민들 중 대부분 남자들이 총을 소지하고서 늑대를 보면 쏘아대곤 했다. 일정기간을 이렇게하니 많은 늑대들이 사로잡히거나 죽었고 살아남는 늑대들은 다른 곳으로 도망을 쳤다. 헌데 이상한 일이 발생했다. 주민들이 아침에 일어나 보면 밭이 온통 파헤쳐 있고 농작물이 없어진 것이다. 추적해보니 멧돼지 짓 이었다. 늑대가 없어지자 멧돼지의 숫자가 급격히 늘어난 것이다. 그놈들은 먹을 것이 부족해지자 인가로 내려와서 농작물을 파먹으며 밭을 헤쳐 놓았다. 마을 사람들은 인간과 늑대와의 관계만 생각했지 늑대와 맷돼지, 또 인간과 멧돼지의 관계는 생각치 못했던 것이다. 제발 사라졌으면 좋겠다 싶던 늑대가 사라졌을 때 직접적인 피해를 본 것은 사람이었다.
인간을 위시 모든 동물, 식물, 자연, 환경등은 직,간접으로 관계를 맺으며 살아간다.이 세상은 서로 연결된 섬이다. 바다가 육지에서 멀리 떨어져 보여도 바다 밑으로 서로 연결되어 있다. 의식하던 못하던 사람들은 서로 관계가 있다. 자신이 아는 사람은 물론 생면부지의 사람과도 연관이 있다. 우리들은 누군지도 모르는 농사꾼이 농사한 쌀로 밥을 짓고, 식빵 제조업자가 만든 빵을 먹는다. 한번도 만난 적이 없는 기술자들이 만든 제품들을 사용하고 배움과 지식속에 파뭍혀 사는 전문가들이 만든 법과 질서에 따라 생활한다. 세상에는 불필요한 사람과 버려야 할 사람이 하나도 없다. 최고 설계사이시고 제조업자이신 하나님께서 모든 피조물들을 필요에 따라 만드셨고, 필요한 자리에 두셨다. 하늘의 희미한 별, 이름없는 들풀, 오늘 낳았다가 내일 뽑힐 잡초에 이르기까지 모두에게 주어진 사명이 있고 존재해야 할 이유들이 있다.
살다보면 남보다 더 눈에 거슬리게 행동하는 사람이 있다. 헌데 내 눈에 거슬린다고 다 나쁜 것은 아니다. 외모와 행색이 초라해 보이는 사람이 있다. 헌데 그렇다고 그가 정말 가치없는 것은 아니다. 작은 것이라고 다 힘이 없는 것은 아니다. 사람마다 주어진 특성과 가치와 장점이 있고 쓸모도 있기 마련이다. 물론 죄로 인해 인성이 파괴되고 행위가 과격해진 괴물같은 존재가 있다. 헌데 그도 주님 눈에는 사랑과 구원의 대상이다. 주님은 그를 위해서도 십자가 위에서 죽으셨다. 그가 진심 회개하고 믿으면 의로워지고 주님자녀가 될수 있다. 파스칼의 언급처럼 어떤 사람이라도 천사와 악마의 중간존재이다.
우리들은 사람을 외모로, 보이는 행위로, 나타나는 결과만으로 판단하며 정죄치 말아야 한다. 그가 당장 불필요한 사람, 무가치한 사람이다 여겨 내치지 말아야 한다. 죽을 죄를 짓지 않았다면, 영생과 진리를 완전 거절하는 죄인이 아니라면 말이다. 주님께서는 몹쓸 죄인들을 길이 참으시고 인내하셨다. 그들을 끝까지 사랑하시고 마음에 담으셨다. 12 제자들은 세상적 기준에서 볼때 쓸모있고 가치있는 자들이 아니었다. 주님은 그들을 안으시고 참으시고 훈련시키셔서 세계를 변화시키는 주역들로 만드셨다.
나를 힘들게 한다고 누군가를 내친다면 그를 대신해 또 다른 이가 나를 힘겹게 할 것이고 피해는 나 자신이 볼 것이다. 참된 믿음과 인품과 지혜는 예수님처럼 모든 이들과 따스한 관계를 맺고 사는 것이다. 직접 보이지 않거나 느껴지지 않은 관계조차 소중히 여기는 자에게는 주님이 허락하신 여러가지 소득들과 감사와 평안이 넘칠 것이다.
<분노의 다스림> 5월7일
<분노의 다스림>
알렉산더 대왕은 ‘나는 더 이상 정복할 땅이 없다’고 할만큼 많은 나라들을 정복했던 사람이다. 그러나 그가 자신의 감정을 다스리지 못해서 큰 고통을 겪은 일이 있었다. 그에게는 어릴적부터 함께 자란 막역한 친구가 있었다. 클레토스라는 그 친구는 알렉산더 대제의 휘하에서 장군으로 있었다. 어느날 이 친구가 술에 크게 취해 군졸들 앞에서 대제를 모욕하는 발언을 했다. 순간적으로 알렉산더는 옆에 있던 병사의 창을 빼앗아서 클레토스에게 던졌다. 물론 죽이려는 의도는 아니었는데 불행하게도 그 창은 친구를 죽이고 말았다. 알렉산더는 크게 후회했다. 후에 그는 최책감으로 자신의 목숨을 끊으려 했지만 주위 사람들의 만류로 실패했다. 그는 전 세계를 정복했지만 자기의 분노를 다스리는 일에는 실패했다.
분노는 '자신의 욕구 실현이 저지당하거나 어떤 일을 강요당했을 때 이에 저항하기 위해 생기는 부정적인 정서상태'를 뜻한다. 누군가로부터 부당하게 무시당하거나 자신의 바람이 좌절되거나, 손해를 강요당하거나 심신의 위협을 당할때 분노가 발생한다. 분노는 흔한 감정이지만 원초적이고 강렬하기에 이를 통제하거나 다스리기가 쉽지 않다. 분노를 화 또는 성이라고도 한다.
어떻게 분노를 다스릴까? 정신의학에서는 분노를 절제하는 방법들을 제시한다. 먼저 분노를 촉발시킨 자리를 피하는 것이다. 또 분노가 치밀 때는 또박또박 숫자를 세어 보는 것이다. 숫자 세는 동안 분노가 가라 앉을 수 있기 때문이다. 묵주같은 물건을 만지면서 참기를 시도하는 것도 한 방법이다. 종교적 의미가 담긴 물건을 접하면 마음이 고요해진다. 또 탄수화물을 섭취하는 것이다. 탄수화물에는 흥분을 가라앉히는 성분이 있다. 또한 운동으로 분노를 몰아내는 것이다. 땀 흘리며 운동에 열중하는 동안 노가 진정되게 된다.
성경도 성냄을 다스리는 것에 대한 풍부한 교훈과 지침을 제시한다. 먼저 분노케 하는 상황과 그에 대한 자신의 감정을 솔직히 하나님께 아뢰는 것이다. 주님이 모든 것을 아시고 상황을 통제해 주신다. 또한 화 내기를 더디 하는 것을 훈련하고 배우는 것이다. 화 내는 것은 배우지 않더라도 되지만 화 안내는 것은 훈련과 연습을 필요로 한다. 감정절제는 경건연습의 하나이다. 또 화가 치밀 때 생각의 본질을 파악하는 것이다. 대부분의 감정은 마음깊은 곳의 생각을 바탕으로 한다. 생각을 고치면 감정대처가 용이해 진다. 또한 잘못된 신앙을 고백하고 회개하는 것이다. 대부분의 분노는 하나님을 좇는 믿음이 아니라 내 방식의 믿음이다. 그리고 성령충만을 받는 것이다. 성령은 우리 안에 내주하셔서 인생과 믿음을 주도하신다. 그분께 철저히 순종하면 아름다운 인품의 열매들을 맺게 된다.
기독자들에게 요구되는 두 가지는 바른 믿음과 바른 인격이다. 우리들은 기도와 말씀, 훈련과 회개, 성령의 도우심으로 분을 그치고 노를 버리고 불평을 삼가하는 성숙한 자들이 되어야겠다. 설령 화를 내더라도 죄를 짓지 말고 해가 지도록 분을 품지 말아야겠다. 성 냄을 다스릴줄 알면 하나님의 의를 이루고 인생절반의 성공을 거둔 셈이다.
알렉산더 대왕은 ‘나는 더 이상 정복할 땅이 없다’고 할만큼 많은 나라들을 정복했던 사람이다. 그러나 그가 자신의 감정을 다스리지 못해서 큰 고통을 겪은 일이 있었다. 그에게는 어릴적부터 함께 자란 막역한 친구가 있었다. 클레토스라는 그 친구는 알렉산더 대제의 휘하에서 장군으로 있었다. 어느날 이 친구가 술에 크게 취해 군졸들 앞에서 대제를 모욕하는 발언을 했다. 순간적으로 알렉산더는 옆에 있던 병사의 창을 빼앗아서 클레토스에게 던졌다. 물론 죽이려는 의도는 아니었는데 불행하게도 그 창은 친구를 죽이고 말았다. 알렉산더는 크게 후회했다. 후에 그는 최책감으로 자신의 목숨을 끊으려 했지만 주위 사람들의 만류로 실패했다. 그는 전 세계를 정복했지만 자기의 분노를 다스리는 일에는 실패했다.
분노는 '자신의 욕구 실현이 저지당하거나 어떤 일을 강요당했을 때 이에 저항하기 위해 생기는 부정적인 정서상태'를 뜻한다. 누군가로부터 부당하게 무시당하거나 자신의 바람이 좌절되거나, 손해를 강요당하거나 심신의 위협을 당할때 분노가 발생한다. 분노는 흔한 감정이지만 원초적이고 강렬하기에 이를 통제하거나 다스리기가 쉽지 않다. 분노를 화 또는 성이라고도 한다.
어떻게 분노를 다스릴까? 정신의학에서는 분노를 절제하는 방법들을 제시한다. 먼저 분노를 촉발시킨 자리를 피하는 것이다. 또 분노가 치밀 때는 또박또박 숫자를 세어 보는 것이다. 숫자 세는 동안 분노가 가라 앉을 수 있기 때문이다. 묵주같은 물건을 만지면서 참기를 시도하는 것도 한 방법이다. 종교적 의미가 담긴 물건을 접하면 마음이 고요해진다. 또 탄수화물을 섭취하는 것이다. 탄수화물에는 흥분을 가라앉히는 성분이 있다. 또한 운동으로 분노를 몰아내는 것이다. 땀 흘리며 운동에 열중하는 동안 노가 진정되게 된다.
성경도 성냄을 다스리는 것에 대한 풍부한 교훈과 지침을 제시한다. 먼저 분노케 하는 상황과 그에 대한 자신의 감정을 솔직히 하나님께 아뢰는 것이다. 주님이 모든 것을 아시고 상황을 통제해 주신다. 또한 화 내기를 더디 하는 것을 훈련하고 배우는 것이다. 화 내는 것은 배우지 않더라도 되지만 화 안내는 것은 훈련과 연습을 필요로 한다. 감정절제는 경건연습의 하나이다. 또 화가 치밀 때 생각의 본질을 파악하는 것이다. 대부분의 감정은 마음깊은 곳의 생각을 바탕으로 한다. 생각을 고치면 감정대처가 용이해 진다. 또한 잘못된 신앙을 고백하고 회개하는 것이다. 대부분의 분노는 하나님을 좇는 믿음이 아니라 내 방식의 믿음이다. 그리고 성령충만을 받는 것이다. 성령은 우리 안에 내주하셔서 인생과 믿음을 주도하신다. 그분께 철저히 순종하면 아름다운 인품의 열매들을 맺게 된다.
기독자들에게 요구되는 두 가지는 바른 믿음과 바른 인격이다. 우리들은 기도와 말씀, 훈련과 회개, 성령의 도우심으로 분을 그치고 노를 버리고 불평을 삼가하는 성숙한 자들이 되어야겠다. 설령 화를 내더라도 죄를 짓지 말고 해가 지도록 분을 품지 말아야겠다. 성 냄을 다스릴줄 알면 하나님의 의를 이루고 인생절반의 성공을 거둔 셈이다.
목회서신 2021년 4월
<주의 일> 4월30일
어느 마을에 홍수가 났다. 집에 물이 들어오고 온 동네가 물에 가득하여 마을사람들은 옥상으로 피신하여 구조를 기다렸다. 마침내 구조선이 왔다. 구조원이 “고지대로 옮겨 주겠으니 배에 어서 타시오”라고 권했다. 헌데 한 사람이 “아니오, 나는 하나님을 믿는데 그분이 나를 구출해 주실 것입니다. 나는 여기서 기다리겠소” 라며 사양했다. 물이 불어나서 옥상에서도 허리에까지 올라왔을 때, 동력선이 와서 고지대에 옮겨 주겠다고 했으나 그는 전과 같이 말하며 사양했다. 물이 목에까지 잠기게 되었을 때 헬리콥터가 와서 밧줄을 내려 주면서 '잡으라 했지만 이번에도 그는 “고맙기는 하지만 하나님이 나를 구출해 주실 것입니다”라면서 거절했다. 결국 그 사람은 주님앞으로 갔다. 그는 주님께 따졌다. "주님! 어찌 홍수에서 저를 구해 주시지 않으셨습니까? 제가 얼마나 기다렸는지 아십니까?" 주님이 말씀 하시길 “나는 너에게 구조선을 세 번이나 보냈는데 그떄마다 네가 거절하였느니라." 하나님은 사람을 만드실 때 아무 것도 하지 않고 그저 먹고 놀면서 편하게만 살도록 만들지 않으셨다. 부지런히 일하며 먹고 살도록 하셨다. 헌데 어떤 사람은 예수님을 믿기만 하면 가만히 있어도 사업과 장사가 잘 되어 이내 부자 되고, 노력을 안해도 공부와 고시도 합격하는 것으로 오해한다. 물론 주님은 우리에게 복을 주시지만 무위도식하거나 해야 할 일에 대해서 게으르거나 태만한 것도 축복하시지 않는다. 예수님을 믿는 자라면 기도하고 그분을 의지하고 더 힘을 얻어서 열심히 노력하고 수고하고 뛰어 다녀야 한다. 주님은 거룩하고 깨끗한 자, 부지런하고 근면한 자를 사용하신다.
헌데 열심히 일한다고 기독자들이 모든 것을 다할 수 있고 또 해야 하는 것은 아니다. 우리들이 할수 있는 일이 있고 못하는 일이 있다. 해야 할 일이 있고 해서는 안되는 일도 있다. 특히 주의 일에는 그 범위가 정해져 있다. 성도와 교회는 주님이 시키시고 위탁하신 일만을 해야 한다. 반면에 주님이 시키시지 않는 일들은 하지 말아야 한다. 교회내의 다툼과 갈등은 주님이 할당하시지 않는 일에 몰두할때 발생하곤 한다. 예수님은 공생애동안 크게 3 가지 일들을 하셨고 그것들을 교회에 위임하셨다.마 4:23에 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국복음을 전파하시며 벡성 중의 모든 병과 약한 것을 고치시니” 했다. 예수님은 말씀대로 살도록 진리를 가르치셨고, 천국복음을 전도하셨고, 상처받고 아픈 영혼들을 치유하셨다. 즉 주님은 교육과 전도와 치유사역을 하셨고 부활 승천하시면서 이들을 교회와 성도에게 위탁하셨다. 교회는 주의 일을 실행하는 사명공동체이고 성도들은 그것의 지체들이다.
교회가 편안과 안전을 이유로, 능력과 지혜 부족을 이유로 일 안하면 아무 일도 안 일어난다. 아무 것도 시도하지 않으면 아무 것도 배울 수 없고 무엇도 얻을 수 없다. 활동및 움직임이 없거나 빈약하면 교회부흥이 없고 그런 교회는 결국 병들게 된다. 또한 성도가 주판알 두드리며 생산성, 효율성만 따지면 주의 일 못한다. 주님 계산법은 세상기준과 사믓 다르다. 주님이 시키신 일을 기도로 준비하고 믿음 안에서 예수이름으로 실행하면 무언가 일이 일어난다. 주의 일에는 사람들 기대보다 더욱 크고 신비롭고 폭발적인 열매가 맺어진다. 초대교회는 가진 것이 없었지만 예수 이름으로 크고 위대한 사역들을 해냈다.
인생 여정에 가장 행복하고 가치있는 것은 주님 일에 열성다하는 것이다. 주님은 열성으로 사명을 감당한 교회와 지체들을 활력있고 견고히 세워 가실 것이다.
헌데 열심히 일한다고 기독자들이 모든 것을 다할 수 있고 또 해야 하는 것은 아니다. 우리들이 할수 있는 일이 있고 못하는 일이 있다. 해야 할 일이 있고 해서는 안되는 일도 있다. 특히 주의 일에는 그 범위가 정해져 있다. 성도와 교회는 주님이 시키시고 위탁하신 일만을 해야 한다. 반면에 주님이 시키시지 않는 일들은 하지 말아야 한다. 교회내의 다툼과 갈등은 주님이 할당하시지 않는 일에 몰두할때 발생하곤 한다. 예수님은 공생애동안 크게 3 가지 일들을 하셨고 그것들을 교회에 위임하셨다.마 4:23에 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국복음을 전파하시며 벡성 중의 모든 병과 약한 것을 고치시니” 했다. 예수님은 말씀대로 살도록 진리를 가르치셨고, 천국복음을 전도하셨고, 상처받고 아픈 영혼들을 치유하셨다. 즉 주님은 교육과 전도와 치유사역을 하셨고 부활 승천하시면서 이들을 교회와 성도에게 위탁하셨다. 교회는 주의 일을 실행하는 사명공동체이고 성도들은 그것의 지체들이다.
교회가 편안과 안전을 이유로, 능력과 지혜 부족을 이유로 일 안하면 아무 일도 안 일어난다. 아무 것도 시도하지 않으면 아무 것도 배울 수 없고 무엇도 얻을 수 없다. 활동및 움직임이 없거나 빈약하면 교회부흥이 없고 그런 교회는 결국 병들게 된다. 또한 성도가 주판알 두드리며 생산성, 효율성만 따지면 주의 일 못한다. 주님 계산법은 세상기준과 사믓 다르다. 주님이 시키신 일을 기도로 준비하고 믿음 안에서 예수이름으로 실행하면 무언가 일이 일어난다. 주의 일에는 사람들 기대보다 더욱 크고 신비롭고 폭발적인 열매가 맺어진다. 초대교회는 가진 것이 없었지만 예수 이름으로 크고 위대한 사역들을 해냈다.
인생 여정에 가장 행복하고 가치있는 것은 주님 일에 열성다하는 것이다. 주님은 열성으로 사명을 감당한 교회와 지체들을 활력있고 견고히 세워 가실 것이다.
<하나님이 주시는 꿈> 4월27일
세상의 모든 생물체들 중에 인간만 꿈을 꾸며 사는 존재이다. 사람은 공기없이 대략 8분, 물없이 3일, 음식없이 40일을 지낼 수 있어도 꿈없이는 한순간도 지낼 수 없다. 꿈이 사라지면 생의 의미도 사라진다. 학창 시절에 선생님들로부터 큰 비젼과 꿈을 가지라는 말씀을 수없이 듣곤 했다. 헌데 꿈은 젊은 이들만의 전유물이 아니다. 나이들고 육체의 기력이 쇠해져가는 자들에게도 꿈이 있다. 나는 요즘 젊은 후배목사들과 대화를 나누며 그들의 진취적이며 도적적인 꿈과 설계에 많은 울림을 받는데 실은 나에게도 기도하면서 실현되기를 바라는 꿈이 있다. 물론 우리 교회의 미래와 지체들의 행복에 대한 것이 꿈의 주된 내용이다. 시편 71 편은 인생의 황혼기에 접어든 시인이 육체적으로 쇠약하고 병들고 게다가 대적들의 위협이 심각한 상황에서도 하나님께 절대적인 소망을 두고 쓴 시이다. 시인은 14절에서 “나는 항상 소망을 품고 주를 더욱 찬송하리이다’ 고백한다. 나이, 육체적 상황, 주변 방해자들이 자신의 꿈을 막거나 방해 못하게 하리라는 선언이다.
우리의 꿈에는 크게 두 가지가 있다. 하나는 자신이 스스로 꾸는 꿈과 다른 하나는 주님께서 꾸게 하시는 꿈이다. 세상이 말하는 대부분의 꿈은 스스로의 꿈이다. 자신의 의지 재능 지혜로 남이 꿈꾸지 못할 것을 생각하고 설계하고 도모하고 실행해 가는 것이다. 그 과정중에 역경이 있고 장애물이 있더라도 이에 굴하지 않고 할수 있다는 자기확신과 소신을 지니고 굳건히 꿈을 실행해 가는 것이다. 반면에 성경에서 말하는 꿈은 하나님이 주시는 꿈이다. 하나님은 당신의 기쁘신 뜻 안에서 인간의 연약함, 의지의 부족함에도 위대한 꿈을 주신다. 스스로가 꾸는 꿈들은 종내는 개인 욕망으로 변한다. 자신의 행복과 성공과 업적에 촛점이 맟추어진다. 반면에 주님이 꿈꾸게 하시면 그것은 주님영광과 모두의 안녕과 번영을 위한 것이 된다. 따라서 주님이 주시는 꿈은 지극히 아름답고 가치있는 비젼이 된다. 이 비젼은 믿음 길의 안내자이며 인생과 삶의 승리의 비결이다. 하나님이 주시는 비젼을 품었던 사람들이 있다. 아브라함은 75세에 가나안에 대한 환상과 비젼을 받고 정든 고향과 아비 집을 떠났고, 모세는 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하라는 비젼을 품고 80 세에 헌신했다. 바울은 이방세계를 복음화시키라는 꿈을 갖고 평생을 충성했다.
보통사람, 평범한 사람이어도 주님이 허락하신 꿈과 비젼을 품으면 주변에 감화력을 끼치고 변화시키는 위대한 사람이 될 수 있다. 주님이 주시는 꿈을 갖고 기도하며 헌신하면 정한 때에 그것이 현실화된다. 주님은 우리로 선한 꿈을 갖게 하시며 또한 그것을 능히 이루어 가신다.
경마 대회에서 우승한 말에 대해 누군가가 설명하길 ‘그 말은 혈통이 좋은 순종 말의 후예로 그 안에 우승마의 피가 흐르고 있다’고 말했다. 외견상 연약하고 뭔가 부족해 보여도 우리 안에는 예수님의 십자자 보혈이 흐르고 있다. 우리 안에는 하늘에서 내려온 각양 좋은 선물과 보화가 잔뜩 담겨 있다. 믿는 우리들은 전지전능하신 하나님의 씨앗이다. 우리 안에 담긴 이런 위대한 요소들로 감사드리며 이들이 삶속에서 실체화 될 것이다는 꿈을 갖고 그것을 이루어가길 기원한다.
우리의 꿈에는 크게 두 가지가 있다. 하나는 자신이 스스로 꾸는 꿈과 다른 하나는 주님께서 꾸게 하시는 꿈이다. 세상이 말하는 대부분의 꿈은 스스로의 꿈이다. 자신의 의지 재능 지혜로 남이 꿈꾸지 못할 것을 생각하고 설계하고 도모하고 실행해 가는 것이다. 그 과정중에 역경이 있고 장애물이 있더라도 이에 굴하지 않고 할수 있다는 자기확신과 소신을 지니고 굳건히 꿈을 실행해 가는 것이다. 반면에 성경에서 말하는 꿈은 하나님이 주시는 꿈이다. 하나님은 당신의 기쁘신 뜻 안에서 인간의 연약함, 의지의 부족함에도 위대한 꿈을 주신다. 스스로가 꾸는 꿈들은 종내는 개인 욕망으로 변한다. 자신의 행복과 성공과 업적에 촛점이 맟추어진다. 반면에 주님이 꿈꾸게 하시면 그것은 주님영광과 모두의 안녕과 번영을 위한 것이 된다. 따라서 주님이 주시는 꿈은 지극히 아름답고 가치있는 비젼이 된다. 이 비젼은 믿음 길의 안내자이며 인생과 삶의 승리의 비결이다. 하나님이 주시는 비젼을 품었던 사람들이 있다. 아브라함은 75세에 가나안에 대한 환상과 비젼을 받고 정든 고향과 아비 집을 떠났고, 모세는 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하라는 비젼을 품고 80 세에 헌신했다. 바울은 이방세계를 복음화시키라는 꿈을 갖고 평생을 충성했다.
보통사람, 평범한 사람이어도 주님이 허락하신 꿈과 비젼을 품으면 주변에 감화력을 끼치고 변화시키는 위대한 사람이 될 수 있다. 주님이 주시는 꿈을 갖고 기도하며 헌신하면 정한 때에 그것이 현실화된다. 주님은 우리로 선한 꿈을 갖게 하시며 또한 그것을 능히 이루어 가신다.
경마 대회에서 우승한 말에 대해 누군가가 설명하길 ‘그 말은 혈통이 좋은 순종 말의 후예로 그 안에 우승마의 피가 흐르고 있다’고 말했다. 외견상 연약하고 뭔가 부족해 보여도 우리 안에는 예수님의 십자자 보혈이 흐르고 있다. 우리 안에는 하늘에서 내려온 각양 좋은 선물과 보화가 잔뜩 담겨 있다. 믿는 우리들은 전지전능하신 하나님의 씨앗이다. 우리 안에 담긴 이런 위대한 요소들로 감사드리며 이들이 삶속에서 실체화 될 것이다는 꿈을 갖고 그것을 이루어가길 기원한다.
<즉시 예쓰> 4월23일
엘리사 선지자는 성경에 나타난 흥미있는 사람들 가운데 한 분이다. 그는 이스라엘역사의 극심한 시기에 살았다. 그가 살던 시대는 소수에 편중된 부, 대다수의 극심한 가난, 극단적 기후, 그리고 하나님에 대한 극심한 불충성의 시대였다. 엘리사는 네 명의 왕들이 통치하는 동안 선지자로서 50년 이상을 섬겼다. 그는 기적의 선지자라 불릴만큼 하나님의 능력으로 무장되어 많은 기적들을 행했는데 이는 훗날 예수님의 사역과 임무를 미리 보여준 것이기도 하다. 엘리사라는 이름에서도 예수님을 나타낸다. 엘리사와 예수라는 두 이름은 모두 ‘하나님이 구원하신다’는 뜻이다. 엘리사는 당시 선지자들이 다녔던 선지학교 출신이 아니었다. 지금식으로 말하면 정규 신학전문 학원을 다니지 않은 셈이다. 또한 엘리사는 다른 면에서 특별한 것도 아니었다. 정치,교육, 경제계에서 두드러진 존재가 아니다. 그는 그저 보통사람이며 평범한 농부였다.
이런 엘리사가 하나님으로부터 부름받은 장면은 참으로 극적이다. 어느날 그가 밭을 갈고 있을때 당대 유명한 선지자인 엘리야가 냄새나는 자신의 겉옷을 엘리사 위에 던짐으로 하나님을 위한 엘리사의 사역이 시작되었다. 엘리야의 겉옷이 자신의 몸에 닿는 순간 엘리사는 즉각 하나님께서 자신을 사역자로 부르셨다는 확신이 들었다. 그는 하나님의 부르심 앞에 아주 확신있게 반응했다. 왕상 19:19-20에 이 이야기를 이렇게 기록한다. “엘리야가 거기서 떠나 사밧의 아들 엘리사를 만나니 그가 열두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열두째 겨릿소와 함께 있더라 엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그의 위에 던졌더니 그가 소를 버리고 엘리야에게로 달려가서 이르되 청컨대 나를 내 부모와 입맟추게 하소서 그리한 후에 내가 당신을 따르리이다 엘리야가 그에게 이르되 돌아가라 내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라’
엘리사의 이런 반응을 인간적 상식으로 판단하면 조금 성급하다 여길 수도 있다. 만약 저와 여러분이 그 밭에 있고 해야 할 일을 부지런히 행하고 있었을때 주의 일꾼으로 부름을 받았다면 한참을 생각해 보고, 부르심의 열매들을 따져보고, 그 결정의 장단점들도 헤아려 보고 또한 선생님이 정말 신뢰하고 따라가도 좋을 분인가를 숙고하며 따져 볼것이다. 어쩌면 최종 결심을 하기까지 시간이 좀 더 필요했을지도 모른다. 헌데 엘리사는 그렇게 하지 않았다. 엘리사의 반응은 즉시 예스였고 열정적인 굿바이였다. 그는 앞으로 집에 다시 돌아오지 못한다는 것을 알고서 쟁기질을 멈추고 큰 연회를 열었다. 자신의 연장들을 태우고 황소를 잡으며 엘리사는 이 부르심에서 다시 돌이키지 않으리라는 것을 분명히 했다. 그는 쟁기를 들고 뒤돌아보는 자가 아니었다. 사역자로의 부르심에 대해 짥고 굵게 예스라 했고 이를 실천으로 옮겼다. 막 1장에서도 비슷한 장면이 나온다. 예수님은 물고기를 잡고 그물을 씻고 있는 시몬, 안드레, 야고보, 요한을 만나시고 ‘나를 따라오라 내가 너희로 사람낚는 어부가 되게 하리라’ 하셨다. 이때 그들의 대답은 엘리사와 같았다. 마가는 그들이 ‘곧’ 모든 것을 버려 두고 예수를 따랐다 증언한다.
세상사는 참 불확실하다. 아무리 계획을 잘 세워도 열매및 결과는 불확실하다. 이런 세상이치를 내세워 불확실하며 결과가 두렵다는 이유로 하나님의 뜻과 인도를 따를 기회를 놓친다면 언제 우리들은 순종을 배우게 될까? 주님이 말씀하시고 권하시고 명하시면, 즉시 예스로 응답해드리자. 온전히 철저히 순종할때 비로서 믿음의 눈이 열리고 범사에 믿음대로 될 것이다.
이런 엘리사가 하나님으로부터 부름받은 장면은 참으로 극적이다. 어느날 그가 밭을 갈고 있을때 당대 유명한 선지자인 엘리야가 냄새나는 자신의 겉옷을 엘리사 위에 던짐으로 하나님을 위한 엘리사의 사역이 시작되었다. 엘리야의 겉옷이 자신의 몸에 닿는 순간 엘리사는 즉각 하나님께서 자신을 사역자로 부르셨다는 확신이 들었다. 그는 하나님의 부르심 앞에 아주 확신있게 반응했다. 왕상 19:19-20에 이 이야기를 이렇게 기록한다. “엘리야가 거기서 떠나 사밧의 아들 엘리사를 만나니 그가 열두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열두째 겨릿소와 함께 있더라 엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그의 위에 던졌더니 그가 소를 버리고 엘리야에게로 달려가서 이르되 청컨대 나를 내 부모와 입맟추게 하소서 그리한 후에 내가 당신을 따르리이다 엘리야가 그에게 이르되 돌아가라 내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라’
엘리사의 이런 반응을 인간적 상식으로 판단하면 조금 성급하다 여길 수도 있다. 만약 저와 여러분이 그 밭에 있고 해야 할 일을 부지런히 행하고 있었을때 주의 일꾼으로 부름을 받았다면 한참을 생각해 보고, 부르심의 열매들을 따져보고, 그 결정의 장단점들도 헤아려 보고 또한 선생님이 정말 신뢰하고 따라가도 좋을 분인가를 숙고하며 따져 볼것이다. 어쩌면 최종 결심을 하기까지 시간이 좀 더 필요했을지도 모른다. 헌데 엘리사는 그렇게 하지 않았다. 엘리사의 반응은 즉시 예스였고 열정적인 굿바이였다. 그는 앞으로 집에 다시 돌아오지 못한다는 것을 알고서 쟁기질을 멈추고 큰 연회를 열었다. 자신의 연장들을 태우고 황소를 잡으며 엘리사는 이 부르심에서 다시 돌이키지 않으리라는 것을 분명히 했다. 그는 쟁기를 들고 뒤돌아보는 자가 아니었다. 사역자로의 부르심에 대해 짥고 굵게 예스라 했고 이를 실천으로 옮겼다. 막 1장에서도 비슷한 장면이 나온다. 예수님은 물고기를 잡고 그물을 씻고 있는 시몬, 안드레, 야고보, 요한을 만나시고 ‘나를 따라오라 내가 너희로 사람낚는 어부가 되게 하리라’ 하셨다. 이때 그들의 대답은 엘리사와 같았다. 마가는 그들이 ‘곧’ 모든 것을 버려 두고 예수를 따랐다 증언한다.
세상사는 참 불확실하다. 아무리 계획을 잘 세워도 열매및 결과는 불확실하다. 이런 세상이치를 내세워 불확실하며 결과가 두렵다는 이유로 하나님의 뜻과 인도를 따를 기회를 놓친다면 언제 우리들은 순종을 배우게 될까? 주님이 말씀하시고 권하시고 명하시면, 즉시 예스로 응답해드리자. 온전히 철저히 순종할때 비로서 믿음의 눈이 열리고 범사에 믿음대로 될 것이다.
<예수님 삶의 패턴> 4월16일
나는 기회되면 아침에 동네 호숫가를 걷는다. 타원형으로 조성되어 둘레 길이가 2마일로 조금 빠른 걸음으로 걸으면 35분에서 40분 걸리는 호수이다. 헌데 나는 걸을 때마다 늘 시계방향 반대쪽으로만 걷는다. 쌍방 통행임에도 말이다. 이는 나의 걷기 패턴이다. 우리들 삶에는 여러분야에서 패턴이 작동되고 있는데 누구에게나 그 사람만의 고유한 패턴이 있다. 패턴을 사전적으로 정의하면 ‘일정한 형태 유형 양식등이 주기를 갖고 삶에 규칙적 반복적으로 배열되는 것’을 가리킨다. 고유하게 형성된 패턴에 따라 사람들은 생각하고 계획하고 말하고 느끼고 행동하곤 한다. 즉 패턴이란 일종의 규칙이며 신호이며 양식으로 어떤 식으로던 삶에 영향을 미치고 삶을 형성, 조직하기도 한다. 패턴은 사람의 거의 모든 것이고 시작과 끝이다. 헌데 습관에 좋는 숩관이 있는가 하면 나쁜 습관이 잇는 것처럼 삶의 패턴에도 바람직하고 좋은 패턴이 있고 반면에 버려야 할 좋지 않은 패턴도 있다.
예수님에게도 삶의 패턴이 있었다. 주님은 무언가를 계획하시거나 사역하실 때 소위 성령의 감동하심이라는 이름하에 즉흥적이거나, 순간순간 감정내키시는대로 행하시지 아니하셨다. 주님은 기도하며 오랫동안 구성되고 실체화된 패턴에 따라 행하셨다. 물론 예수님의 생활 패턴은 전적으로 하나님 아버지의 뜻에 합한 것이었다. 예수님은 지상에서의 공생애 사역을 본격적으로 시작하시기 전에 40일 간을 광야에서 홀로 보내셨다. 그 기사가 마태복음 4장 1-11절에 기록되는데 1절에 “그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야에 가사” 했다. 그곳 광야에 홀로 가신 것이다. 또 예수님은 십자가 형을 바로 앞두고 겟세마네 동산에서 기도하실 때도 홀로였다. 물론 기도하러 가실 때는 3명의 핵심 제자들과 동행하셨지만 이후 그들도 물리치시고 자신의 아버지 하나님과 고요히 마주 하셨다. 마 26:36에, “예수꼐서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고’ 기록한다. 예수님의 사역의 시작과 끝은 그분의 사역의 특징과 방향을 뚜렷이 보여 주는데 그것은 침묵과 고독이었다. 즉 홀로됨과 침묵은 예수님의 삶의 패턴이었다.
주님께서는 사역의 시작과 끝만 홀로 였을까? 예수님은 제자들을 택하시기 전에 산에서 홀로 온 밤을 지새우셨다. 세례 요한이 목 잘리고 살해되었다는 소식을 들었을때 예수님은 배로 한적한 곳으로 홀로 물러나셨다. 여러 감정들이 복합적으로 떠올라 사람들을 대하기 쉽지 않았을 것이다. 그후 5 천명을 먹이신 기적을 행하신 후에도 예수님은 무리를 해산시키시고 홀로 기도하러 산으로 올라가셨다. 예수님의 삶과 사역의 패턴은 홀로됨 속에 하나님 아버지와 친밀함을 누리는 것이었다.
바람직한 삶의 패턴으로 인생을 규모있고 의미있고 아름답게 보내는 것 참 중요하다. 외부 상황이 열악하고 살기 힘들어도 삶의 원칙과 규칙을 지키며 제대로 사는 사람을 보면 감동이 일고 울림이 일어난다. 우리들에게 혹 좋지않은 습관이 있다면 이를 삶에서 추방해야 할 것이며 정말 좋은 것임에도 아직 형성되지 못한 삶의 패턴이 있다면 이를 반드시 실행하며 세워가야 할 것이다.
예수님께서 하나님 아버지와 만나기 위해 정기적으로 고독과 홀로됨의 상황으로 물러 나셨던 것처럼 우리들도 그래야 한다. 예수님에게 침묵과 고독이 필요하셨다면 우리는 더욱 이 훈련을 해야 할 것이다. 예수님의 삶의 패턴을 우리들은 답습해야 한다. 우리는 예수님 닳은 그분 자녀이기 때문이다.
예수님에게도 삶의 패턴이 있었다. 주님은 무언가를 계획하시거나 사역하실 때 소위 성령의 감동하심이라는 이름하에 즉흥적이거나, 순간순간 감정내키시는대로 행하시지 아니하셨다. 주님은 기도하며 오랫동안 구성되고 실체화된 패턴에 따라 행하셨다. 물론 예수님의 생활 패턴은 전적으로 하나님 아버지의 뜻에 합한 것이었다. 예수님은 지상에서의 공생애 사역을 본격적으로 시작하시기 전에 40일 간을 광야에서 홀로 보내셨다. 그 기사가 마태복음 4장 1-11절에 기록되는데 1절에 “그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야에 가사” 했다. 그곳 광야에 홀로 가신 것이다. 또 예수님은 십자가 형을 바로 앞두고 겟세마네 동산에서 기도하실 때도 홀로였다. 물론 기도하러 가실 때는 3명의 핵심 제자들과 동행하셨지만 이후 그들도 물리치시고 자신의 아버지 하나님과 고요히 마주 하셨다. 마 26:36에, “예수꼐서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고’ 기록한다. 예수님의 사역의 시작과 끝은 그분의 사역의 특징과 방향을 뚜렷이 보여 주는데 그것은 침묵과 고독이었다. 즉 홀로됨과 침묵은 예수님의 삶의 패턴이었다.
주님께서는 사역의 시작과 끝만 홀로 였을까? 예수님은 제자들을 택하시기 전에 산에서 홀로 온 밤을 지새우셨다. 세례 요한이 목 잘리고 살해되었다는 소식을 들었을때 예수님은 배로 한적한 곳으로 홀로 물러나셨다. 여러 감정들이 복합적으로 떠올라 사람들을 대하기 쉽지 않았을 것이다. 그후 5 천명을 먹이신 기적을 행하신 후에도 예수님은 무리를 해산시키시고 홀로 기도하러 산으로 올라가셨다. 예수님의 삶과 사역의 패턴은 홀로됨 속에 하나님 아버지와 친밀함을 누리는 것이었다.
바람직한 삶의 패턴으로 인생을 규모있고 의미있고 아름답게 보내는 것 참 중요하다. 외부 상황이 열악하고 살기 힘들어도 삶의 원칙과 규칙을 지키며 제대로 사는 사람을 보면 감동이 일고 울림이 일어난다. 우리들에게 혹 좋지않은 습관이 있다면 이를 삶에서 추방해야 할 것이며 정말 좋은 것임에도 아직 형성되지 못한 삶의 패턴이 있다면 이를 반드시 실행하며 세워가야 할 것이다.
예수님께서 하나님 아버지와 만나기 위해 정기적으로 고독과 홀로됨의 상황으로 물러 나셨던 것처럼 우리들도 그래야 한다. 예수님에게 침묵과 고독이 필요하셨다면 우리는 더욱 이 훈련을 해야 할 것이다. 예수님의 삶의 패턴을 우리들은 답습해야 한다. 우리는 예수님 닳은 그분 자녀이기 때문이다.
<더 중요한 과정> 4월13일
윌리엄 보르텐은 시카고 갑부의 아들로 태어나 예일대학을 졸업한 엘리트였는데 중국을 여행하던 중 회족의 비참한 상황을 목도하고 선교사가 되기로 결심하고 신학교에 입학했다. 그후 회사를 물려받으라는 아버지요청을 거절하고 재산을 선교단체에 기증한채 선교지를 향해 떠났다. 중도에 언어를 배우려고 카이로에 머물렀는데 그곳에서 풍토병에 걸려 그만 세상을 떠나고 말았다. 그토록 소원했던 선교지를 밟아 보지도 못한채.. 헌데 그의 유품에 마지막 말이 새겨져 있었다. “No Regret” 그토록 염원하던 선교열매가 없었도, 아니 시작조차 못했어도 그의 삶은 실패가 아니었다. 이슬람 족에 대한 선교열정, 하나님을 향한 넘치는 사랑으로 후회없는 삶을 살았고 훗날 그 열매가 맺어졌기 때문이다.
오늘날 모든 분야에 결과주의가 팽배해 있다. 결과주의에서는 보이는 현실과 나타나는 것을 더욱 중요시하며 결과물로 성공을 판단하고 행복을 가늠한다. 결과를 보면서 그 사람을 크고 위대한 사람으로 평가하기도 한다. 결과지향의 경우들이 더욱 많아지면서 과정을 아주 작은 일을 여기며 아예 무시하는 일까지 벌어진다. 꿩 잡는 것이 매라는 속담이 있다. 총이 발명되지 않았을 때 꿩을 잡는 데는 매의 힘이 컸다. 매를 잘 다루는 사냥꾼이라야 꿩을 많이 잡아 수획을 올렸다. 해서 꿩을 잡는 것이 매라는 말이 생겨났다. 헌데 이 속담에서 매의 뜻은 상당히 넓은 외연을 가진다. 무엇이든, 어떻게 하여 꿩을 잡았으면, 그것이 매라는 뜻이다. 그러니까 무슨 수단과 방법을 쓰든 꿩만 잡으면 졸지에 매가 될 수 있다는 것이 이 속담의 풀이다. 과정이 무시되면 정당한 방법 외에 악하고 나쁜 방법도 이용되기도 한다.
헌데 보이는 결과 못지않게 동기와 과정도 소중하다. 아니 과정이 더욱 중요할런지 모른다. 감옥에 십년 있으면 바늘로 파옥한다는 말이 있다. 감옥살이 십년이면 바늘을 가지고도 옥을 깨쳐 뛰쳐 나오게 된다는 뜻으로 사람이 역경에 처하고 그것을 극복하려고 오래 애쓰는 과정에서는 사소한 물건을 가지고도 큰 일을 성사시킬 수 있음을 비유적으로 일컫는 말이다. 과정의 중요성을 잘 나타내는 말이다. 쇼펜하우워는 모든 진실은 반드시 세 가지 과정들을 거친다 말한다. ‘첫째, 조롱당한다. 둘째, 심한 반대에 무딪힌다. 세째, 자명한 진실로 받아들여진다’ 이다. 이는 과정들이 있기에 진실도 규명된다는 말이다.
일반적으로 결과는 과정들의 소산물이다. 따라서 과정이 잘못되면 결과도 잘못되기 십상이다. 생과 삶의 열매는 주님이 맺어 주시지만 그것은 심고 물주고 가꾸는 과정들을 통해 주어진다. 과정은 전적으로 우리의 몫이다. 우리가 눈물로 씨를 뿌리면 주님은 기쁨으로 단을 거두게 하신다. 눈에 보이는 결과물에만 매달리거나 함몰되지 말고 주께서 위탁하신 일들을 사명으로 행하면서 하루하루 최선다해야 한다. 세상 것들은 정함이 없고 수시로 흔들리고 변한다. 이런 무지개같은 허황된 것에 매달려 버둥거릴 것이 아니라 건실한 땅에 두발을 딛고 매 삶의 과정들을 치열하게 후회없이 살아야 한다.
우리들은 지금 과정 도중에 있다. 이미 이룬 게 아니라 앞에 있는 것을 잡으려고 지금 달려간다는 바울의 고백처럼 우리들도 이루어가는 과정중에 있다. '오늘의 나'는 '지난 날들의 나의 총체'이며, '내일의 내 모습'은 '오늘의 모습들의 합체'로 드러날 것이다. 내일의 행복과 풍요함을 원한다면 오늘 피와 땀과 눈물을 쏱아야 한다. 최선다한 사람은 그 모습 그대로 아름답기 그지없다. 하루 책임을 다하고 수평선 너머로 지는 노을의 아름다움처럼요.
오늘날 모든 분야에 결과주의가 팽배해 있다. 결과주의에서는 보이는 현실과 나타나는 것을 더욱 중요시하며 결과물로 성공을 판단하고 행복을 가늠한다. 결과를 보면서 그 사람을 크고 위대한 사람으로 평가하기도 한다. 결과지향의 경우들이 더욱 많아지면서 과정을 아주 작은 일을 여기며 아예 무시하는 일까지 벌어진다. 꿩 잡는 것이 매라는 속담이 있다. 총이 발명되지 않았을 때 꿩을 잡는 데는 매의 힘이 컸다. 매를 잘 다루는 사냥꾼이라야 꿩을 많이 잡아 수획을 올렸다. 해서 꿩을 잡는 것이 매라는 말이 생겨났다. 헌데 이 속담에서 매의 뜻은 상당히 넓은 외연을 가진다. 무엇이든, 어떻게 하여 꿩을 잡았으면, 그것이 매라는 뜻이다. 그러니까 무슨 수단과 방법을 쓰든 꿩만 잡으면 졸지에 매가 될 수 있다는 것이 이 속담의 풀이다. 과정이 무시되면 정당한 방법 외에 악하고 나쁜 방법도 이용되기도 한다.
헌데 보이는 결과 못지않게 동기와 과정도 소중하다. 아니 과정이 더욱 중요할런지 모른다. 감옥에 십년 있으면 바늘로 파옥한다는 말이 있다. 감옥살이 십년이면 바늘을 가지고도 옥을 깨쳐 뛰쳐 나오게 된다는 뜻으로 사람이 역경에 처하고 그것을 극복하려고 오래 애쓰는 과정에서는 사소한 물건을 가지고도 큰 일을 성사시킬 수 있음을 비유적으로 일컫는 말이다. 과정의 중요성을 잘 나타내는 말이다. 쇼펜하우워는 모든 진실은 반드시 세 가지 과정들을 거친다 말한다. ‘첫째, 조롱당한다. 둘째, 심한 반대에 무딪힌다. 세째, 자명한 진실로 받아들여진다’ 이다. 이는 과정들이 있기에 진실도 규명된다는 말이다.
일반적으로 결과는 과정들의 소산물이다. 따라서 과정이 잘못되면 결과도 잘못되기 십상이다. 생과 삶의 열매는 주님이 맺어 주시지만 그것은 심고 물주고 가꾸는 과정들을 통해 주어진다. 과정은 전적으로 우리의 몫이다. 우리가 눈물로 씨를 뿌리면 주님은 기쁨으로 단을 거두게 하신다. 눈에 보이는 결과물에만 매달리거나 함몰되지 말고 주께서 위탁하신 일들을 사명으로 행하면서 하루하루 최선다해야 한다. 세상 것들은 정함이 없고 수시로 흔들리고 변한다. 이런 무지개같은 허황된 것에 매달려 버둥거릴 것이 아니라 건실한 땅에 두발을 딛고 매 삶의 과정들을 치열하게 후회없이 살아야 한다.
우리들은 지금 과정 도중에 있다. 이미 이룬 게 아니라 앞에 있는 것을 잡으려고 지금 달려간다는 바울의 고백처럼 우리들도 이루어가는 과정중에 있다. '오늘의 나'는 '지난 날들의 나의 총체'이며, '내일의 내 모습'은 '오늘의 모습들의 합체'로 드러날 것이다. 내일의 행복과 풍요함을 원한다면 오늘 피와 땀과 눈물을 쏱아야 한다. 최선다한 사람은 그 모습 그대로 아름답기 그지없다. 하루 책임을 다하고 수평선 너머로 지는 노을의 아름다움처럼요.
<안디옥교회 같은 교회> 4월9일
1세기경 세계 3대 도시는 로마, 알렉산드리아, 안디옥이었다. 이들중 안디옥은 헬라문화의 중심지이자 동서양 문화가 만나 융합하는 요충지이다. 스데반 순교시 예루살렘교회에 박해가 일어났고 성도들은 뿔뿔히 흩어져서 베니게와 구브로, 안디옥 등지에 복음을 전하는데 그때 안디옥 교회가 세워졌다. 안디옥교회는 최초의 이방인 교회이며, 지역 사람로부터 최초로 크리스쳔으로 일컬음받은 교회였다.
기독교 2천년 역사상 수많은 교회들이 이 땅에 세워지고 번영하고 사라지기도 했다. 그들 중에는 빛과 소금기능을 감당하며 영적, 시대적 소명을 다한 교회들이 있는가 하면 기능과 역활을 제대로 못한채 금촛대가 옮겨졌던 교회들도 상당수이다. 그 모든 교회들 중에서 안디옥교회는 하나님이 영광받으시고 세상사람들도 인정한 참 아름다운 교회, 건강한 교회였다. 오늘날의 교회들이 죄악이 가득한 시대에 하나님께서 신뢰하시고 인정하시는 교회다운 교회들로 존재했으면 좋겠다.
주님으로부터 인정받으려면 어떤 교회가 되어야 할까? 안디옥 교회에서 그 해답을 찾아보자. 무엇보다 교회 구성원들간 벽과 차별이 없어야 한다. 안디옥 교회에는 5명의 지도자들이 있었다. 그들은 서로 민족이 다르고 지식, 위치, 재산등이 달랐지만 주 안에서 한팀이 되어 교회를 잘 인도하고 부흥시켰다. 안디옥교회는 구성원간 차별과 벽이 없는 평안한 교회였다. 교회가 문턱이 높다던지, 특정부류만 모인다면 주님이 원하시는 교회가 아니다. 예수님은 모두를 차별없이 사랑하셨고 몸으로 안으셨다. 교회에는 세상기준과 잣대에 의한 벽이 없어야 한다. 벽이 없는 교회가 되려면 한마음의식, 공동목표의식, 지체의식을 지녀야 한다. 또한 영성이 있어야 한다. 영성이란 예수님을 닮은 거룩함을 뜻하는데 이는 말씀과 기도로 이루어진다. 안디옥교회에는 말씀이 왕성했고 기도가 풍성했다. 즉 영성이 있는 교회였다. 세상에는 두 종류의 교회가 있는데 영성이 있는 교회와 없는 교회이다. 주님께서는 영성이 깊은 교회를 든든히 세우시고 견고히 유지하시고 꾸준히 부흥시키신다. 세상 사람들도 그런 교회를 주시하고 기대한다. 그리고 전도의 사명도 감당해야 한다. 안디옥교회는 성령의 지시를 따라 바나바와 사울을 선교사로 세워 파송했고 교회는 배후에서 그들을 기도와 물질로 힘을 다해 도왔다. 안디옥교회는 땅끝까지 복음을 전하라는 주님 명을 실제 이행하는 사명자 교회였다. 기독자들에게는 두 가지 큰 사명이 있는데 하나는 문화적 사명으로 삶의 현장을 잘 관리하고 다스리어 밝고 복되게 건설하는 것이며 다른 하나는 사랑 안에서 주님의 복음을 전하는 것이다. 복음전도는 교회의 절대사명이다. 인생의 행복은 부자되고 권세잡고 이름을 내는데 있지 않다. 자신이 누구이며 무엇을 하며 누구를 위해 살아야 하는가를 깨닫고 사는데 있다. 믿음생활의 가치와 행복은 전도를 통해 영혼을 구함에 있다. 전도사명을 감당할때 개인적 믿음성장은 물론 교회도 은혜롭게 성장할 것이다.
우리교회는 어떤 교회이어야 할까? 인적자원, 재정자원이 풍요롭고 프로그램들이 활발한 교회이어야 할까? 물론 주님이 그런 자원들을 허락해 주시면 감사함으로 잘 활용해야 한다. 헌데 주님이 더욱 인정하시고 기뻐하시는 교회는 안디옥교회처럼 영적자원을 갗춘 교회이다. 즉 벽과 차별이 없어 모든 이들이 즐겨 찾는 평안한 교회, 말씀과 기도의 생명이 넘치는 교회, 복음의 말씀 전함을 사명으로 삼는 교회이다. 모든 교회들이 1세기경의 안디옥교회처럼 아름답고 건강한 교회가 되길 소망하며 기도한다.
기독교 2천년 역사상 수많은 교회들이 이 땅에 세워지고 번영하고 사라지기도 했다. 그들 중에는 빛과 소금기능을 감당하며 영적, 시대적 소명을 다한 교회들이 있는가 하면 기능과 역활을 제대로 못한채 금촛대가 옮겨졌던 교회들도 상당수이다. 그 모든 교회들 중에서 안디옥교회는 하나님이 영광받으시고 세상사람들도 인정한 참 아름다운 교회, 건강한 교회였다. 오늘날의 교회들이 죄악이 가득한 시대에 하나님께서 신뢰하시고 인정하시는 교회다운 교회들로 존재했으면 좋겠다.
주님으로부터 인정받으려면 어떤 교회가 되어야 할까? 안디옥 교회에서 그 해답을 찾아보자. 무엇보다 교회 구성원들간 벽과 차별이 없어야 한다. 안디옥 교회에는 5명의 지도자들이 있었다. 그들은 서로 민족이 다르고 지식, 위치, 재산등이 달랐지만 주 안에서 한팀이 되어 교회를 잘 인도하고 부흥시켰다. 안디옥교회는 구성원간 차별과 벽이 없는 평안한 교회였다. 교회가 문턱이 높다던지, 특정부류만 모인다면 주님이 원하시는 교회가 아니다. 예수님은 모두를 차별없이 사랑하셨고 몸으로 안으셨다. 교회에는 세상기준과 잣대에 의한 벽이 없어야 한다. 벽이 없는 교회가 되려면 한마음의식, 공동목표의식, 지체의식을 지녀야 한다. 또한 영성이 있어야 한다. 영성이란 예수님을 닮은 거룩함을 뜻하는데 이는 말씀과 기도로 이루어진다. 안디옥교회에는 말씀이 왕성했고 기도가 풍성했다. 즉 영성이 있는 교회였다. 세상에는 두 종류의 교회가 있는데 영성이 있는 교회와 없는 교회이다. 주님께서는 영성이 깊은 교회를 든든히 세우시고 견고히 유지하시고 꾸준히 부흥시키신다. 세상 사람들도 그런 교회를 주시하고 기대한다. 그리고 전도의 사명도 감당해야 한다. 안디옥교회는 성령의 지시를 따라 바나바와 사울을 선교사로 세워 파송했고 교회는 배후에서 그들을 기도와 물질로 힘을 다해 도왔다. 안디옥교회는 땅끝까지 복음을 전하라는 주님 명을 실제 이행하는 사명자 교회였다. 기독자들에게는 두 가지 큰 사명이 있는데 하나는 문화적 사명으로 삶의 현장을 잘 관리하고 다스리어 밝고 복되게 건설하는 것이며 다른 하나는 사랑 안에서 주님의 복음을 전하는 것이다. 복음전도는 교회의 절대사명이다. 인생의 행복은 부자되고 권세잡고 이름을 내는데 있지 않다. 자신이 누구이며 무엇을 하며 누구를 위해 살아야 하는가를 깨닫고 사는데 있다. 믿음생활의 가치와 행복은 전도를 통해 영혼을 구함에 있다. 전도사명을 감당할때 개인적 믿음성장은 물론 교회도 은혜롭게 성장할 것이다.
우리교회는 어떤 교회이어야 할까? 인적자원, 재정자원이 풍요롭고 프로그램들이 활발한 교회이어야 할까? 물론 주님이 그런 자원들을 허락해 주시면 감사함으로 잘 활용해야 한다. 헌데 주님이 더욱 인정하시고 기뻐하시는 교회는 안디옥교회처럼 영적자원을 갗춘 교회이다. 즉 벽과 차별이 없어 모든 이들이 즐겨 찾는 평안한 교회, 말씀과 기도의 생명이 넘치는 교회, 복음의 말씀 전함을 사명으로 삼는 교회이다. 모든 교회들이 1세기경의 안디옥교회처럼 아름답고 건강한 교회가 되길 소망하며 기도한다.
<신뢰받는 사람> 4월6일
공기가 청명하고 상쾌하며, 꽃들의 향내음이 잔잔히 퍼지는 봄 날의 아침이다. 선물로 주어진 또 하루를 영육간 생기있고 행복하게 열어가시길 바란다. 오늘은 ‘신뢰받는 사람’ 이란 주제로 말씀드린다. 1990년대 초 우리나라 한 T.V.광고에 “남자는 여자하기 나름이예요”라는 광고가 유행했다. 그 광고에 출연했던 여배우는 큰 인기를 얻고 국민적 여배우로 자리매김 했다. 헌데 인생은 남들의 영향을 받기도 하지만 결국은 스스로 하기 나름이다. 자신이 한 만큼 열매맺고 자신이 살아가는 내용만큼 주변 사람들의 평가를 받는다. 세상은 일견 남에 대해 무심한 것 같아도 볼 것은 보고 판단한다. 범사 정직하고 성실하게 살면 지인들로부터 그만큼 존경과 신뢰를 받을 것이고 거짓과 불성실로 일관하면 비난과 손가락질을 당할 것이다. 뿌리고 심는 대로 거두는 것은 예나 지금이나 변함없는 원리이다.
창 14장에는 아브라함의 싸움 기사가 나온다. 그가 하나님의 뜻을 따라 약속의 땅인 가나안에 도착했던 당시 그곳에는 작은 나라들이 여럿 있었다. 어느날 그곳 나라들 왕들이 서로 싸우는 와중에 소돔에 거주하는 아브라함의 조카 롯의 가족이 포로로 잡혀갔다. 이 소식을 들은 아브라함은 집에서 훈련시킨 개인 군사들을 신속히 동원하여 조카 일행을 구출해 돌아왔다. 그때 소동 왕과 살렘 왕이 돌아오는 그를 영접했다. 아브라함은 양쪽 군대 어느 편에도 속하지 않았고 단지 조카를 구하기 위해 군사를 동원했을 뿐인데 왕들의 뜨거운 영접을 받았다는 것은 그의 삶과 행동양식에 대한 주변사람들의 좋은 평가를 뜻한다. 아브라함은 가나안 주민들에게 그저 평범한 사람, 보통 사람이었다. 그는 왕, 귀족이 아니며 그곳 본토박이도 아니다. 그는 외지에서 유입된 이방인이다. 그리고 지금 싸우기 위해 나갔다 오는 것도 연합군을 위한 공적인 일이 아니다. 헌데 국가들의 존망이 걸린 전쟁시에 아브라함이 개인적 일로 군사를 동원해도 왕들과 주민들중 그 누구도 그것을 문제삼는 이가 없고 오히려 그를 영접했다. 이는 아브라함이 믿음과 인품에 있서 그만큼 존경받고 인정을 받았다는 증거이다. 간혹 실수와 허물이 있었지만 그것들을 덮을 만한 신앙적, 인격적 장점들과 요소들이 그에게 참 많았다. 아브라함은 우루 지역에서 하나님으로부터 복의 근원으로 부름받고 가나안 땅에 들어온 이래로 주님의 부르심에 합한 삶을 살면서 그 땅 주민들에게 존경과 신뢰의 대상이 되었다.
안타깝게도 오늘날 교회와 성도들의 신뢰도가 많이 추락하고 있다. 세상 사람들은 기독자들을 예전처럼 호의적으로 보지 않는다. 하면 우리들은 식구들, 교우들, 주위사람들에게 과연 존경과 신뢰를 받고 있는지.. 만약 주위 사람들에게 크게 신뢰받고 있다면 이는 믿음생활을 잘하고 있다는 증거이다. 믿음생활이란 하나님과의 관계만이 아니라 주위 사람들과도 관계가 있기 때문이다. 야고보는 참된 신앙생활을 하나님 앞에서의 경건과 고통받고 환난중에 있는 이웃을 돌보고 섬기는 삶으로 규정했다. 하나님에게 최선을 다하는 것 만큼 위탁된 사람들에게도 최선 다하는 것이 참된 믿음이다.
사회적 존재로서 우리들은 알고 지내던 사람들은 물론 새로운 사람들도 만나고 대할 것이다. 그가 누구이던 주 안에서 친절히 대하며 사랑하며 섬기며 보호하며 보살펴야 한다. 하면 자신의 행위만큼 그들로부터 신뢰받고 영접과 환영을 받을 것이다. 남들로부터 존경과 신뢰를 받을때 우리 안에 계신 예수님 영광이 드러나게 된다. 오늘도 대하는 사람들을 따뜻하게 가슴에 품고 예수님제자의 삶을 사시길 기원한다.
창 14장에는 아브라함의 싸움 기사가 나온다. 그가 하나님의 뜻을 따라 약속의 땅인 가나안에 도착했던 당시 그곳에는 작은 나라들이 여럿 있었다. 어느날 그곳 나라들 왕들이 서로 싸우는 와중에 소돔에 거주하는 아브라함의 조카 롯의 가족이 포로로 잡혀갔다. 이 소식을 들은 아브라함은 집에서 훈련시킨 개인 군사들을 신속히 동원하여 조카 일행을 구출해 돌아왔다. 그때 소동 왕과 살렘 왕이 돌아오는 그를 영접했다. 아브라함은 양쪽 군대 어느 편에도 속하지 않았고 단지 조카를 구하기 위해 군사를 동원했을 뿐인데 왕들의 뜨거운 영접을 받았다는 것은 그의 삶과 행동양식에 대한 주변사람들의 좋은 평가를 뜻한다. 아브라함은 가나안 주민들에게 그저 평범한 사람, 보통 사람이었다. 그는 왕, 귀족이 아니며 그곳 본토박이도 아니다. 그는 외지에서 유입된 이방인이다. 그리고 지금 싸우기 위해 나갔다 오는 것도 연합군을 위한 공적인 일이 아니다. 헌데 국가들의 존망이 걸린 전쟁시에 아브라함이 개인적 일로 군사를 동원해도 왕들과 주민들중 그 누구도 그것을 문제삼는 이가 없고 오히려 그를 영접했다. 이는 아브라함이 믿음과 인품에 있서 그만큼 존경받고 인정을 받았다는 증거이다. 간혹 실수와 허물이 있었지만 그것들을 덮을 만한 신앙적, 인격적 장점들과 요소들이 그에게 참 많았다. 아브라함은 우루 지역에서 하나님으로부터 복의 근원으로 부름받고 가나안 땅에 들어온 이래로 주님의 부르심에 합한 삶을 살면서 그 땅 주민들에게 존경과 신뢰의 대상이 되었다.
안타깝게도 오늘날 교회와 성도들의 신뢰도가 많이 추락하고 있다. 세상 사람들은 기독자들을 예전처럼 호의적으로 보지 않는다. 하면 우리들은 식구들, 교우들, 주위사람들에게 과연 존경과 신뢰를 받고 있는지.. 만약 주위 사람들에게 크게 신뢰받고 있다면 이는 믿음생활을 잘하고 있다는 증거이다. 믿음생활이란 하나님과의 관계만이 아니라 주위 사람들과도 관계가 있기 때문이다. 야고보는 참된 신앙생활을 하나님 앞에서의 경건과 고통받고 환난중에 있는 이웃을 돌보고 섬기는 삶으로 규정했다. 하나님에게 최선을 다하는 것 만큼 위탁된 사람들에게도 최선 다하는 것이 참된 믿음이다.
사회적 존재로서 우리들은 알고 지내던 사람들은 물론 새로운 사람들도 만나고 대할 것이다. 그가 누구이던 주 안에서 친절히 대하며 사랑하며 섬기며 보호하며 보살펴야 한다. 하면 자신의 행위만큼 그들로부터 신뢰받고 영접과 환영을 받을 것이다. 남들로부터 존경과 신뢰를 받을때 우리 안에 계신 예수님 영광이 드러나게 된다. 오늘도 대하는 사람들을 따뜻하게 가슴에 품고 예수님제자의 삶을 사시길 기원한다.
사순절 묵상(2) 2021년
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<가상칠언> 4월2일
오늘은 사순절 39 일째 날로 ‘가상칠언’이란 주제로 말씀드린다. 함께 나눌 본문은 누가 23장 44-46절이다. 다 같이 읽어보자. “때가 제 육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제 구시까지 계속하며 성소의 휘장이 한 가운데가 찢어지더라 예수꼐서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신후 숨지시니라” 아멘. 오늘 부를 찬송은 151장, “만 왕의 왕 내 주께서”이다. 1절 함께 부르겠다.
예수님께서 온 인류를 구원할 구세주로서 고난당하고 죽기 위해 보내신 마지막 주간을 고난(수난)주간이라고 하며 이 주간의 가장 극적인 사건이 주님의 십자가에 못박히심이다. 예수님은 빌라도에 의해 금요일 오전 9시에 십자가에 달리셨다. 그리고 유대인 시간으로 제 9시, 즉 오후 3시에 운명하셨다. 십자가 처형은 빨리 죽지 않고 모든 장기가 뒤틀리고 파괴되는 무시한 고통을 겪으며 서서히 죽기에 가장 잔인하고 끔찍한 처형수단이다. 당시 십자가 형은 잔악한 중범자들에게 집행되었다. 주님께서는 십자가에 달리신 고통스러운 6시간 동안에 일곱마디 말씀을 하셨는데 이를 가상 칠언이라 한다. 예수님 말씀과 강화는 평소 때도 모두에게 귀하고 감동적이며 영혼을 움직이는 감화력이 있지만 십자가에서의 말씀은 죽음 앞에서 하신 말씀이기에 더욱 의미심장한 깊이와 내용과 무게가 있고 비장감마저 서려 있다. 또 말씀하신 순서에도 귀한 뜻이 있다. 4 복음서에 기록된 것을 순서대로 정리하면 다음과 같다.
첫째 말씀은 눅23장 34절에 기록된 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”이다. 이것은 자신을 반대하고 죽이며 하나님 영광을 가리는 모든 죄인들을 향한 용서의 기도이다. 둘째 말씀은 눅23장 43절에 기록된 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”이다. 이는 당신과 함께 십자가에 달린 두 강도중 회개한 강도에게 허락된 낙원에의 약속이다. 세째 말씀은 요 19장26, 27절에 기록된 “여자여 보소서 아들이니이다..보라 네 어머니라”이다. 이는 아들로서의 육신의 어머니에 대한 효도로 요한에게 어머니를 부탁한 말이다. 넷째 말씀은 마 27장 46절에 기록된 “엘리 엘리 라마 사박다니” 즉 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”이다. 이는 인류구원을 위해 자신은 하나님께로부터 버림받은 영적고민을 토로함이다. 다섯째 말씀은 요 19장28절에 기록된 “내가 목마르다”이다. 이는 영적인 고통은 물론 육체적 고통까지 당한다는 뜻이다. 여섯째 말씀은 요 19장 30절에 기록된 “다 이루었다”이다. 이는 하나도 부족함없이 인류를 구원하는 사역을 완성했다는 승리의 선언이다. 마지막 말씀은 눅 23장46절에 기록된 “아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”이다. 이는 하나님 아버지를 절대 신뢰하는 최후의 신앙고백이다.
주님께서는 일곱 마디 말씀 중 처음 세 마디는 9시부터 12시 사이에 하셨고, 갑자기 온 땅이 해를 잃고 어두워졌던 12시부터 3시까지 세시간 동안은 단 한 마디 말씀도 하지 않으시다가 오후 3시에 나머지 네 마디 말씀을 연거푸 하시고 세상을 떠나셨다.
오늘은 2천년전 갈보리 언덕에서 주님이 십자가에 매달리신 날이다. 고난주간 동안의 주님의 교훈들및 사역들을 헤아리며 또한 십자가 위에서의 그분의 유언의 말씀들을 깊이 묵상하면서 우리들의 신앙자세를 새롭게 세워 갔으면 한다.
예수님께서 온 인류를 구원할 구세주로서 고난당하고 죽기 위해 보내신 마지막 주간을 고난(수난)주간이라고 하며 이 주간의 가장 극적인 사건이 주님의 십자가에 못박히심이다. 예수님은 빌라도에 의해 금요일 오전 9시에 십자가에 달리셨다. 그리고 유대인 시간으로 제 9시, 즉 오후 3시에 운명하셨다. 십자가 처형은 빨리 죽지 않고 모든 장기가 뒤틀리고 파괴되는 무시한 고통을 겪으며 서서히 죽기에 가장 잔인하고 끔찍한 처형수단이다. 당시 십자가 형은 잔악한 중범자들에게 집행되었다. 주님께서는 십자가에 달리신 고통스러운 6시간 동안에 일곱마디 말씀을 하셨는데 이를 가상 칠언이라 한다. 예수님 말씀과 강화는 평소 때도 모두에게 귀하고 감동적이며 영혼을 움직이는 감화력이 있지만 십자가에서의 말씀은 죽음 앞에서 하신 말씀이기에 더욱 의미심장한 깊이와 내용과 무게가 있고 비장감마저 서려 있다. 또 말씀하신 순서에도 귀한 뜻이 있다. 4 복음서에 기록된 것을 순서대로 정리하면 다음과 같다.
첫째 말씀은 눅23장 34절에 기록된 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”이다. 이것은 자신을 반대하고 죽이며 하나님 영광을 가리는 모든 죄인들을 향한 용서의 기도이다. 둘째 말씀은 눅23장 43절에 기록된 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”이다. 이는 당신과 함께 십자가에 달린 두 강도중 회개한 강도에게 허락된 낙원에의 약속이다. 세째 말씀은 요 19장26, 27절에 기록된 “여자여 보소서 아들이니이다..보라 네 어머니라”이다. 이는 아들로서의 육신의 어머니에 대한 효도로 요한에게 어머니를 부탁한 말이다. 넷째 말씀은 마 27장 46절에 기록된 “엘리 엘리 라마 사박다니” 즉 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”이다. 이는 인류구원을 위해 자신은 하나님께로부터 버림받은 영적고민을 토로함이다. 다섯째 말씀은 요 19장28절에 기록된 “내가 목마르다”이다. 이는 영적인 고통은 물론 육체적 고통까지 당한다는 뜻이다. 여섯째 말씀은 요 19장 30절에 기록된 “다 이루었다”이다. 이는 하나도 부족함없이 인류를 구원하는 사역을 완성했다는 승리의 선언이다. 마지막 말씀은 눅 23장46절에 기록된 “아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”이다. 이는 하나님 아버지를 절대 신뢰하는 최후의 신앙고백이다.
주님께서는 일곱 마디 말씀 중 처음 세 마디는 9시부터 12시 사이에 하셨고, 갑자기 온 땅이 해를 잃고 어두워졌던 12시부터 3시까지 세시간 동안은 단 한 마디 말씀도 하지 않으시다가 오후 3시에 나머지 네 마디 말씀을 연거푸 하시고 세상을 떠나셨다.
오늘은 2천년전 갈보리 언덕에서 주님이 십자가에 매달리신 날이다. 고난주간 동안의 주님의 교훈들및 사역들을 헤아리며 또한 십자가 위에서의 그분의 유언의 말씀들을 깊이 묵상하면서 우리들의 신앙자세를 새롭게 세워 갔으면 한다.
<거룩한 헌금> 3월30일
고난주간 화요일에 예수님께서는 대부분의 시간을 강화, 교훈하시고 토론하시는데 사용하셨다. 당신의 권위, 가이샤에게 세금을 바치는 것, 부활, 당신의 존재됨등에 대해서 반대자들과 논쟁하셨고, 포도원농부를 주제로 강화하셨다. 외식하는 바리새인들을 책망하셨으며 예루살렘 성전파괴를 예언하셨다. 주님은 ‘모든 계명들 중 가장 큰 계명이 무엇입니까?”라는 질문에 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 자기 몸처럼 사랑하는 것이다’ 라고 답하셨다. 주님은 또한 성전구역중 여인의 뜰에 비치된 헌금함에 헌금하는 사람들을 지켜보시면서 한 과부에 대해 말씀하셨다.
오늘은 사순절 36 일째 날로 ‘ 거룩한 헌금’이란 주제로 말씀드린다. 함께 나눌 본문은 막 12장 41-44절이다. 다 같이 읽어보자. “예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보실새 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두렙 곧 한 고란트를 넣는지라 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣은 모든 사람보다 많이 넣었도다 그들은 다 풍족한 중에서 넣었거니와</
오늘은 사순절 36 일째 날로 ‘ 거룩한 헌금’이란 주제로 말씀드린다. 함께 나눌 본문은 막 12장 41-44절이다. 다 같이 읽어보자. “예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보실새 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두렙 곧 한 고란트를 넣는지라 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣은 모든 사람보다 많이 넣었도다 그들은 다 풍족한 중에서 넣었거니와</